- 牧人难德的故事
- 牧人难德的故事
“仇敌见仇敌……”这佛法开示，是导师在高思叻国时，就牧人难德（之事）而说的。
据说在沙瓦提城屋主给孤独[长者]有一个叫做难德的牧牛人帮他看管牛群，他很富有、有大量财产、大富贵。
据说他作为牧牛者，以给尼亚（keṇiya）结发外道的形象[为掩护]，逃避国王的税后，保护自己的财产。
他时不时地带着五种奶制品
乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。 来到给孤独长者那里见导师，听法，向导师请求去他的住所。
导师在等待他的智慧成熟期间没有去，知道[他的智慧]完全成熟了以后的某天，和大比库僧团一起游履而去，离开道路，进入他住附近，在一棵树下坐下。
难德到了导师面前礼敬欢迎后，进行邀请，向以佛陀为首的比库僧团供养了七日五种美味的奶制品。
satthāhaṃ从下一句来看可能是Sattāhaṃ的错别字，是七天的意思。有时会有这种文本的错误，这不是第一次了
在第七天导师做完随喜祝福后，开示了布施论等部分[所组成]的次第论。
在讲法结束时牧人难德成就了入流果，拿着导师的钵陪导师走了很远，[佛陀说：]“留步吧，近事男”，命他回去，他就礼敬完[导师]回去了。（nivattiyamāno是个被动分词）
然后一位猎人射杀了他。
走在后面的比库看到了就去告诉导师：
“尊者，牧人难德因您的到来做了大供养，送别之后，[您]让他回去时被杀死了，如果您不来的话，他就不会死了。”
导师说：“诸比库，不论我来还是不来，他往四方（东西南北）或四随方（东南、东北……）都不免一死。
那并非盗贼或敌人所导致的，只不过是众生内在腐败、错误导向的心的所作所为罢了。”然后诵出了以下偈颂：
仇敌见仇敌，冤家碰冤家；
错误导向心，危害更为大。
彼“仇敌见仇敌”（Diso disaṃ）[是指]强盗[遇见]强盗，
“见到后”是省略的部分（即，仇敌见到仇敌后）。
“彼对他所作”（yaṃ taṃ kayirā），对方将对他造作的不幸与灾难。
第二句话也是同样的。
这就是说：彼此为对方的损友、盗贼，对方在子、妻、土地、牲畜等方面侵害这个人，也如此般将自己视为侵害之贼。“或冤家”（verī vā pana）由于某种原因而怀有敌意的冤家，相见后，由于自身的暴虐、残酷可能会对其造作某些不幸灾害，或压迫妻儿，或毁坏田地，甚至夺取其生命。
在十恶业之道上错误地安置[自己的行为]后“错误导向的心对其所作更为恶”（Micchāpaṇihitaṃ cittaṃ, pāpiyo naṃ tato kare）会对这个人产生比那[盗贼所带来的]更大的恶。
如上所说的仇敌见仇敌或冤家遇冤家会带来如此般的种种苦，或夺取性命。
而这颗在不善业道上错误建立导向的心不仅在今生带来不幸灾害，还令自己堕入四恶道十万生都没有出头之日。
开示结束时许多人成就了入流果等。
开示给大众带来了利益。
比库们没有询问[那位]近事男在[过去]另一世所造的业，因此导师就没有讲。
第八、牧人难德的故事[终]。