一、衣品
一、第一迦絺那（kathina）学处
诸位尊者，以下是这三十条尼萨耆波逸提（nissaggiya pācittiya，舍堕）：
这些条文现在要诵出来了。
- 那时，佛陀世尊住在毗舍离的瞿昙迦庙（Gotamaka cetiya）。
那时，世尊已经为比丘们许可了三衣。
六群比丘——
想着“世尊已经允许三衣”，就用另一套三衣进村，用另一套三衣待在寺院里，用另一套三衣下到洗浴处。
那些少欲的比丘……（中略）……他们不满、抱怨、议论说——
“六群比丘怎么能持用多余的衣（atirekacīvara）呢！”
于是那些比丘用种种方式责备了六群比丘，然后把这件事报告给世尊……（中略）……“比丘们，听说你们真的持用多余的衣，是这样吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊责备说……（中略）……愚人们，你们怎么能持用多余的衣呢！
愚人们，这不能使还没有生起信心的人生起信心……（中略）……比丘们，你们应当这样诵出这条学处——
- “任何比丘，如果持用多余的衣，犯尼萨耆波逸提。”
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
461.（《大品》347）那时，尊者阿难得到了一件多余的衣。
尊者阿难想把那件衣给尊者舍利弗。
而尊者舍利弗住在娑鸡多（Sāketa）。
于是尊者阿难这样想——
“世尊制定了一条学处——
‘不得持用多余的衣。’
而我得到了这件多余的衣。
我又想把这件衣给尊者舍利弗。
而尊者舍利弗住在娑鸡多。
我应该怎么做呢？”
于是尊者阿难把这件事报告给世尊。
“阿难，舍利弗还要多久才会回来呢？”
“世尊，第九天或者第十天。”
于是世尊就以这个因缘、就这件事情说了合乎法的开示，然后告诉比丘们——
“比丘们，我允许最多把多余的衣持用十天。
比丘们，你们应当这样诵出这条学处——
- “衣已做成、比丘、迦絺那已撤去时，最多可以把多余的衣持用十天。
超过这个期限的，犯尼萨耆波逸提。”
- 衣已做成，是指比丘的衣已经做好，或者遗失了、毁坏了、烧掉了，或者得衣的希望断绝了。
迦絺那已撤去，是指按八种条目中的某一条撤去，或者在迦絺那期限未满之前由僧团以羯磨撤去。
最多十天，是指最多可以持用十天。
多余的衣，是指没有受持（adhiṭṭhita）、也没有说净（vikappita）的衣。
衣，是指六种衣中的任何一种，即可以说净的最小一种衣。
超过这个期限的，就成为应舍之物（“成为”这个词在所有抄本里都有，但学处正文里没有，下文也是这样），是指到第十一天天亮时就成为应舍之物。
应当舍给僧团，或者舍给众（gaṇa），或者舍给个人。
比丘们，应当这样舍。
那位比丘应当到僧团那里，把上衣披到一边肩上，礼拜上座比丘的双足，然后蹲坐下来，合掌这样说——
“大德们，我这件衣已经超过十天，是应舍之物，我把它舍给僧团。”
舍了以后，应当发露这项犯。
应当由一位聪敏、能如法应对的比丘来接受这项犯的发露。
舍出的衣应当还给他。
- “大德们，请僧团听我说。
某某比丘的这件衣是应舍之物，已经舍给僧团。
如果僧团时机已到，就请僧团把这件衣还给某某比丘。”
- 那位比丘应当到几位比丘那里，把上衣披到一边肩上，礼拜上座比丘的双足，然后蹲坐下来，合掌这样说——
“大德们，我这件衣已经超过十天，是应舍之物。
我把它舍给诸位尊者。”
舍了以后，应当发露这项犯。
应当由一位聪敏、能如法应对的比丘来接受这项犯的发露。
舍出的衣应当还给他。
- “请诸位尊者听我说。
某某比丘的这件衣是应舍之物，已经舍给诸位尊者。
如果诸位尊者时机已到，就请诸位尊者把这件衣还给某某比丘。”
- 那位比丘应当到一位比丘那里，把上衣披到一边肩上，蹲坐下来，合掌这样说——
“贤友，我这件衣已经超过十天，是应舍之物。
我把它舍给尊者。”
舍了以后，应当发露这项犯。
应当由那位比丘来接受这项犯的发露。
舍出的衣应当还给他——
“我把这件衣给尊者。”
- 对已经超过十天的衣，认为已经超过而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对已经超过十天的衣，心里怀疑而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对已经超过十天的衣，却认为没有超过而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有受持的衣，却认为已经受持而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有说净的衣，却认为已经说净而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有送给别人的衣，却认为已经送给别人而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有遗失的衣，却认为已经遗失而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有毁坏的衣，却认为已经毁坏而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有被烧掉的衣，却认为已经烧掉而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
对没有被抢走的衣，却认为已经被抢走而仍持用的，犯尼萨耆波逸提。
应舍的衣没有舍出就使用，犯突吉罗（dukkaṭa）。
对还没有超过十天的衣，却认为已经超过而仍持用的，犯突吉罗。
对还没有超过十天的衣，心里怀疑而仍持用的，犯突吉罗。
对还没有超过十天的衣，也认为没有超过而持用的，不犯。
- 不犯的情形是：在十天之内受持、说净、送给别人，衣遗失、毁坏、被烧掉，别人抢走，别人以亲厚（vissāsa）取走，以及精神失常的人、最初犯戒的人。
四七〇。那时，六群比丘不归还舍出的衣。
比丘们把这件事报告了世尊。
“比丘们，并非不应归还舍出的衣，应当归还。
谁不给，就犯突吉罗（dukkaṭa）。”
迦絺那学处第一，到此结束。