五、坐具敷具学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
于是世尊对比丘们说：
“比丘们，我想要整三个月独自静居。
除了一位送钵食的比丘以外，谁都不要来见我。”
那些比丘回答世尊说“是的，尊者”，于是除了一位送钵食的比丘以外，没有人去见世尊。
当时舍卫城的僧团作了这样的约定：
“朋友们，世尊想要整三个月独自静居。
除了一位送钵食的比丘以外，谁都不要去见世尊。
谁去见世尊，就要让他忏悔波逸提罪。”
于是，尊者优波先那·万甘多之子带着随众来到世尊那里；
到了以后向世尊礼敬，坐在一旁。
诸佛世尊有一个惯例，就是会和远道而来的比丘互相问候。
于是世尊对尊者优波先那·万甘多之子说：
“优波先那，你们还过得去吗，还支持得住吗，一路走来不太疲劳吧？”
“世尊，过得去；世尊，支持得住。
尊者，我们一路走来也不太疲劳。”
当时，尊者优波先那·万甘多之子的一位共住弟子比丘坐在离世尊不远的地方。
于是世尊对那位比丘说：
“比丘，你喜欢粪扫衣吗？”
“尊者，我并不喜欢粪扫衣。”
“比丘，那你为什么还持粪扫衣呢？”
“尊者，我的亲教师（upajjhāya）持粪扫衣。
所以我也持粪扫衣。”
于是世尊对尊者优波先那·万甘多之子说：
“优波先那，你的随众令人生起净信。
优波先那，你是怎样教导随众的呢？”
“尊者，凡是向我请求受具足戒的人，我都这样对他说：
‘朋友，我是住阿兰若的、常乞食的、持粪扫衣的。
如果你也要住阿兰若、常乞食、持粪扫衣，我就给你授具足戒。’
如果他答应我的话，我就给他授具足戒；如果他不答应，我就不授。
凡是向我请求依止的人，我都这样对他说：
‘朋友，我是住阿兰若的、常乞食的、持粪扫衣的。
如果你也要住阿兰若、常乞食、持粪扫衣，我就给你作依止。’
如果他答应我的话，我就给他作依止；如果他不答应，我就不给依止。
尊者，我就是这样教导随众的。”
“好，很好，优波先那。
优波先那，你教导随众教导得好。
不过优波先那，你知道舍卫城僧团的约定吗？”
“尊者，我不知道舍卫城僧团的约定。”
“优波先那，舍卫城的僧团作了这样的约定：
‘朋友们，世尊想要整三个月独自静居。
除了一位送钵食的比丘以外，谁都不要去见世尊。
谁去见世尊，就要让他忏悔波逸提罪。’”
“尊者，舍卫城的僧团将会因自己的约定而显明；我们不愿制定尚未制定的学处，也不愿废除已经制定的学处，我们会照着已经制定的学处受持奉行。”
“好，很好，优波先那，尚未制定的学处不应制定，已经制定的学处也不应废除，应当照着已经制定的学处受持奉行。
优波先那，我允许那些住阿兰若、常乞食、持粪扫衣的比丘随意来见我。”
- 当时，有许多比丘站在门屋外面，说：
“我们要让尊者优波先那·万甘多之子忏悔波逸提罪。”
于是尊者优波先那·万甘多之子和随众从座位上起身，向世尊礼敬，向右绕行以后离去。
于是那些比丘对尊者优波先那·万甘多之子说：
“优波先那朋友，你知道舍卫城僧团的约定吗？”
“朋友们，世尊也这样问过我：
‘优波先那，你知道舍卫城僧团的约定吗？’
我回答说：‘尊者，我不知道舍卫城僧团的约定。’
世尊说：‘优波先那，舍卫城的僧团作了这样的约定——朋友们，世尊想要整三个月独自静居。
除了一位送钵食的比丘以外，谁都不要去见世尊。
谁去见世尊，就要让他忏悔波逸提罪。’
我回答说：‘尊者，舍卫城的僧团将会因自己的约定而显明；我们不愿制定尚未制定的学处，也不愿废除已经制定的学处，我们会照着已经制定的学处受持奉行。’
朋友们，世尊已经允许了：
‘那些住阿兰若、常乞食、持粪扫衣的比丘可以随意来见我。’”
于是那些比丘说：
“尊者优波先那说得对：
‘尚未制定的学处不应制定，已经制定的学处也不应废除，应当照着已经制定的学处受持奉行。’”
比丘们听到了这件事：
“据说世尊已经允许：
‘那些住阿兰若、常乞食、持粪扫衣的比丘可以随意来见我。’”
他们渴望见到世尊，就丢弃了敷具，受持了阿兰若支（āraññikaṅga）、常乞食支（piṇḍapātikaṅga）、粪扫衣支（paṃsukūlikaṅga）。
于是世尊和许多比丘一起巡视住处，看见敷具被丢弃在各处。
看见以后，世尊对比丘们说：
“比丘们，这些丢弃在各处的敷具是谁的？”
于是那些比丘把这件事报告给世尊。
于是世尊就以这个因缘、这件事作了如法的开示，然后对比丘们说：
“比丘们，那么我就为比丘们制定学处，依据十种利益——为了僧团的完善，为了僧团的安乐……乃至……比丘们，这条学处应当这样诵出：”
- “比丘做坐具敷具时，应当从旧敷具周边取下约一善逝张手的一块，用来使它变得难看；如果比丘不从旧敷具周边取下约一善逝张手的一块就做新的坐具敷具，犯舍堕波逸提。”
- 所谓坐具，是指带边饰的布。
所谓敷具，是铺开来做成的，不是织成的。
做时，是指自己做或者让别人做。
所谓旧敷具，是指哪怕只穿过一次、只披过一次的。
从周边取下约一善逝张手的一块，用来使它变得难看，是说为了牢固，剪成圆形或方形，铺在一处，或者把它拆散了铺上去。
“比丘
如果
不取
旧敷具
四周的
一善逝张手”——意思是，不取旧敷具四周的一善逝张手（sugatavidatthi），就制作或让人制作新的坐具敷具，在动手制作的每一道工序中犯突吉罗（dukkaṭa），一经获得，这件坐具敷具就成为应舍之物（nissaggiya）。
应当舍给僧团、众（gaṇa，由两三位比丘组成）或个人。
比丘们，应当这样舍出……（中略）……大德，我这件坐具敷具是不取旧敷具四周的一善逝张手就让人制作的，是应舍之物。
我把这件舍给僧团……（中略）……应当给予……（中略）……我把它给尊者。
- 自己做了一半，自己把它做完，犯尼萨耆波逸提。
自己做了一半，让别人把它做完，犯尼萨耆波逸提。
别人做了一半，自己把它做完，犯尼萨耆波逸提。
别人做了一半，让别人把它做完，犯尼萨耆波逸提。
为别人制作或让人制作，犯突吉罗。
- 不犯的情形是：取了旧敷具四周的一善逝张手来制作；取不到那么多，就取少一些来制作；得不到，就不取来制作；得到别人做好的来使用；制作天盖、地敷具、布幔围屏、褥垫或枕头；以及精神失常的人、最初的行为者（ādikammika，指这条学处制定前的第一人），都不犯。
坐具敷具学处结束，这是第五条。