关于推选住处分配人的解说的解释
- 因为靠这些资具，它自然能得到照看：意思是，大长老们为了这些资具，不会到别处去，而是一直住在那处住处，自然会照看它。
都得提着行李挪动：就是行李都要提起来，意思是各自拿着自己的用品，到处走动。
长堂：就是经行堂。
圆形厅堂：就是侍奉集会用的厅堂。
逼人：就是折磨人。
而在瞻部洲：这是针对圣地（ariyadesa）的比丘说的。
据说他们是这样安排的。
不应当搅扰托钵的村子：已经说的这个意思，用“不应当对那里的人说”等话来进一步说明。
断除杂念：就是不生起这样的念头：“人们看到我这样走，就会拦住我，布施资具。”
如果其中有一个人：就是那些人当中一位有智慧的人。
衣物：就是用来遮盖的物品，意思是遮盖身体的衣服。
都应当打理好：就是应当通过打扫等方式打理好。
塔上的方台：就是佛塔的楼阁台（hammiyavedikā）。
楼阁台：指的是佛塔上方的方形台座。
离寺院：就是从寺院退开一段距离。
本金：就是把田地、椰子树等的园林，或者迦哈巴那（kahāpaṇa）等钱财交托给寺院的仆役等，说“由此产生的收益用作雨安居衣”，这样交付的财物。
尽了本分：就是尽了在那处住处应尽的本分。
只应当以个人的名义来做：就是按后面要说的方法，用“比丘们为衣服而困苦，大家同意把这么多份大米用作比丘们的衣服”等指称个人的说法来做，而不应当用“僧团为衣服而困苦”等指称僧团的说法来做。
衣资具：就是称为衣服的资具。
说：就是在**《大义注》**中说。
为什么这样说呢？他说：“因为这样，资历浅的比丘就能为资历深的比丘分配，资历深的比丘也能为资历浅的比丘分配”。用意是：因为不能自己分配给自己，所以推选两个人时，资历浅的为资历深的分配，资历深的为资历浅的分配，两人互相分配。
应当知道，即使是受已推选的住处分配人吩咐的其他人来分配，这个分配同样成立。
可以推选八个人，也可以推选十六个人：是可以分别推选，还是可以一起推选呢？
一起推选也可以。
因为僧团不能对僧团做的只是惩治羯磨，而授予推选，即使对很多人也可以一起进行；正因为如此，在《七百犍度》的断事人推选（ubbāhikasammuti）中，八个人是一起被推选的。
道路：就是建在路上的长堂。
水池：就是在水池边建造、供人沐浴的堂舍。
树下等，要有顶盖、装了门扇，才算是住处。
拆开：就是分离，意思是各自分开。
住所：就是住处。
归入：这里所说的归入，就是把从这里产生的雨安居衣布施给住在那些住处的比丘。
应当进入：用意是，其他比丘应当住在那座供养丰厚的僧院里，对佛塔尽了本分之后，才领取供养。
放弃资具：就是不接受衣资具。
这也：就是他放弃的这份资具也一样。
应当附加条件来分配：就是应当这样附加条件来分配：“请住在这棵树下或这座棚子里，对佛塔尽了本分，然后领取。”
“我该住在哪里呢？住在哪里会舒适呢？哪里会有资具呢？”带着这样生起的念头到处走动，所以叫作四处游方的比丘。
因为在林野精舍里需要用火把来察觉危险，所以说“应当各自砍制五支火把”。
规约：就是约定的规约。
全部三种：就是按教法、修行、通达来分的全部三种。
先审查清楚再让人出家：就是仔细考察那些堪能、品行端正的善男子，再让他们出家。
十事论：就是少欲论、知足论、远离论、不交往论、发起精进论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱知见论。
会导致争执的言语，就是引起争执的话。
不荒废四护：就是不荒废佛随念、慈心、不净、死随念这四护。
应当讲解嚼齿木的规矩：这里的嚼齿木的规矩是：每天到僧众当中集会的比丘，对于沙弥等人取来、放在齿木棚里供比丘们随意使用的齿木，每天只应当取一根。
而不是每天来集会、住在禅修屋里、只在听法或布萨堂才露面的比丘，应当估量用量，取四五根齿木放在自己住的地方嚼用。
这些用完之后，如果齿木棚里还有很多，可以再取来嚼用。
但是，如果不估量用量就取来，他那些还没有用完，棚里的就已经没有了，这时有些长老可能会说：“谁取走了齿木，就让谁送回来。”有些长老可能会说：“让他们嚼吧，沙弥们会再取来的。”
所以，为了避免争执，应当估量用量。
不过，取用本身并没有过失；走路的时候，也应当把一两根放进袋子里带着走。
托钵的规矩，在《仪法犍度》的托钵者规矩中会讲清楚。
应得的位置：就是按戒腊计算，客比丘应得的位置。
因为他们中断了雨安居，所以说“因为他们即使愿意接受，也不是雨安居衣的所有者”；因为一开始就已经制定了约定，所以说住寺比丘即使不满，也不能不给。
为了换取报酬：就是像做工换取工钱那样去谋求、争取。
但是，属于僧团的雨安居衣，如果是通过告白羯磨分配的：这是就寺院本身的产出（tatruppāda）说的。
如果是作为资具分配的：这是就施主们作为雨安居资具而分配的情况说的。
根据“诸比丘，如果有比丘在这里过完雨安居后还俗，这就归僧团”（《大品》374-375）这段话，才说**“在所去的地方……这份雨安居衣就归僧团”**。
那些人：就是作为施主的那些人。
把好的一份给沙弥：这是因为第一份已经分配给了沙弥，所以才这样说。
关于推选住处分配人的解说的解释到此结束。