第一品
268.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人把任何一个行（saṅkhāra）执取为常。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫把任何一个行执取为常。
存在这样的原因。”
269.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人把任何一个行执取为乐。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫把任何一个行执取为乐。
存在这样的原因。”
270.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人把任何一种法执取为我。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫把任何一种法执取为我。
存在这样的原因。”
271.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人夺去母亲的生命。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫夺去母亲的生命。
存在这样的原因。”
272.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人夺去父亲的生命。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫夺去父亲的生命。
存在这样的原因。”
273.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人夺去阿罗汉的生命。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫夺去阿罗汉的生命。
存在这样的原因。”
274.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人怀着害心致使如来出血。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫怀着害心致使如来出血。
存在这样的原因。”
275.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人分裂僧团。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫分裂僧团。
存在这样的原因。”
276.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使具足正见的人奉另一人为自己的导师。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使凡夫奉另一人为自己的导师。
存在这样的原因。”
277.“比丘们，没有这样的原因、没有这样的条件，能使两位阿罗汉、正等正觉者在一个世界（lokadhātu）中同时出现，也就是既不在先、也不在后。
不存在这样的原因。
比丘们，而存在这样的原因，能使一个世界中只有一位阿罗汉、正等正觉者出现。
存在这样的原因。”
第一品完。