三、第三品
二八七、“比丘们，这是不可能的事，没有余地：身善行会产生不想要的、不可爱的、不合意的果报。
这种可能性是不存在的。
比丘们，这种可能性才是存在的：身善行会产生想要的、可爱的、合意的果报。
这种可能性是存在的。”
二八八至二八九、
“比丘们，这是不可能的事，没有余地：语善行……（中略）……意善行会产生不想要的、不可爱的、不合意的果报。
这种可能性是不存在的。
比丘们，这种可能性才是存在的：意善行会产生想要的、可爱的、合意的果报。
这种可能性是存在的。”
二九〇、“比丘们，这是不可能的事，没有余地：具有身恶行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到善趣、天界。
这种可能性是不存在的。
比丘们，这种可能性才是存在的：具有身恶行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
这种可能性是存在的。”
二九一至二九二、
“比丘们，这是不可能的事，没有余地：具有语恶行的人……（中略）……具有意恶行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到善趣、天界。
这种可能性是不存在的。
比丘们，这种可能性才是存在的：具有意恶行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
这种可能性是存在的。”
二九三、“比丘们，这是不可能的事，没有余地：具有身善行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
这种可能性是不存在的。
比丘们，这种可能性才是存在的：具有身善行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到善趣、天界。
这种可能性是存在的。”
二九四至二九五、
“比丘们，这是不可能的事，没有余地：具有语善行的人……（中略）……具有意善行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
这种可能性是不存在的。
比丘们，这种可能性才是存在的：具有意善行的人，以此为因、以此为缘，在身体毁坏、死亡之后，往生到善趣、天界。
这种可能性是存在的。”
第三品结束。
“不可能”经文（Aṭṭhānapāḷi）第十五。