- 第二品
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298.“比丘们，我看不到还有任何一法能像邪见这样，使尚未生起的不善法生起，使已经生起的不善法增长、扩大。比丘们，这一法就是邪见。
比丘们，具有邪见的人，尚未生起的不善法会生起，已经生起的不善法会增长、扩大。”
299.“比丘们，我看不到还有任何一法能像正见这样，使尚未生起的善法生起，使已经生起的善法增长、扩大。比丘们，这一法就是正见。
比丘们，具有正见的人，尚未生起的善法会生起，已经生起的善法会增长、扩大。”
300.“比丘们，我看不到还有任何一法能像邪见这样，使尚未生起的善法不生起，使已经生起的善法衰退。比丘们，这一法就是邪见。
比丘们，具有邪见的人，尚未生起的善法不会生起，已经生起的善法会衰退。”
301.“比丘们，我看不到还有任何一法能像正见这样，使尚未生起的不善法不生起，使已经生起的不善法衰退。比丘们，这一法就是正见。
比丘们，具有正见的人，尚未生起的不善法不会生起，已经生起的不善法会衰退。”
302.“比丘们，我看不到还有任何一法能像不如理作意这样，使尚未生起的邪见生起，使已经生起的邪见增长。比丘们，这一法就是不如理作意。
比丘们，不如理地作意的人，尚未生起的邪见会生起，已经生起的邪见会增长。”
303.“比丘们，我看不到还有任何一法能像如理作意这样，使尚未生起的正见生起，使已经生起的正见增长。比丘们，这一法就是如理作意。
比丘们，如理地作意的人，尚未生起的正见会生起，已经生起的正见会增长。”
304.“比丘们，我看不到还有任何一法能像邪见这样，使众生在身体破坏、死亡以后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。比丘们，这一法就是邪见。
比丘们，具有邪见的众生，在身体破坏、死亡以后，会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。”
305.“比丘们，我看不到还有任何一法能像正见这样，使众生在身体破坏、死亡以后，投生到善趣、天界。比丘们，这一法就是正见。
比丘们，具有正见的众生，在身体破坏、死亡以后，会投生到善趣、天界。”
306.“比丘们，对于具有邪见的人，他随其见解而圆满受持、执取的身业，以及语业……乃至……随其见解而圆满受持、执取的意业，还有思（cetanā）、希求、心愿与诸行，这一切法都导向不可喜、不可爱、不可意、无益、苦。
这是什么原因呢？
比丘们，因为他的见解是恶劣的。
比丘们，就像把苦楝的种子、丝瓜的种子或者苦瓠的种子种在湿润的土里，它吸取的土的养分和水的养分，这一切都导向苦味、苦涩、不甜美。
这是什么原因呢？
比丘们，因为它的种子是恶劣的。
比丘们，同样地，对于具有邪见的人，他随其见解而圆满受持、执取的身业，以及语业……乃至……随其见解而圆满受持、执取的意业，还有思、希求、心愿与诸行，这一切法都导向不可喜、不可爱、不可意、无益、苦。
这是什么原因呢？
比丘们，因为他的见解是恶劣的。”
307.“比丘们，对于具有正见的人，他随其见解而圆满受持、执取的身业，以及语业……乃至……随其见解而圆满受持、执取的意业，还有思、希求、心愿与诸行，这一切法都导向可喜、可爱、可意、有益、乐。
这是什么原因呢？
比丘们，因为他的见解是贤善的。
比丘们，就像把甘蔗的种子、稻米的种子或者葡萄的种子种在湿润的土里，它吸取的土的养分和水的养分，这一切都导向甘甜、甜美、不必再加调味就已可口。
这是什么原因呢？
比丘们，因为它的种子是贤善的。
比丘们，同样地，对于具有正见的人，他随其见解而圆满受持、执取的身业，以及语业……乃至……随其见解而圆满受持、执取的意业，还有思、希求、心愿与诸行，这一切法都导向可喜、可爱、可意、有益、乐。
这是什么原因呢？
比丘们，因为他的见解是贤善的。”
第二品终。