十九、身至念品
563.“比丘们，凡是以心遍满大海的人，那些流入大海的小河，不论哪一条，都已含摄在其中；
同样地，比丘们，凡是修习、多修习身至念的人，那些属于明的善法，不论哪一种，都已含摄在其中。”
564—570.
“比丘们，有一法，修习、多修习之后，会带来大的悚惧（saṃvega）……会带来大的利益……会带来大的安稳（yogakkhema）……会带来念与正知……会带来智见的获得……会带来在现世中安乐地生活……会带来明与解脱之果的现证。
是哪一法呢？
就是身至念。
比丘们，这一法，修习、多修习之后，会带来大的悚惧……会带来大的利益……会带来大的安稳……会带来念与正知……会带来智见的获得……会带来在现世中安乐地生活……会带来明与解脱之果的现证。”
571.“比丘们，当一法被修习、被多修习时，身也轻安下来，心也轻安下来，寻与伺也止息下来，所有属于明的法都达到修习的圆满。
是在哪一法上呢？
就是在身至念上。
比丘们，当这一法被修习、被多修习时，身也轻安下来，心也轻安下来，寻与伺也止息下来，所有属于明的法都达到修习的圆满。”
572.“比丘们，当一法被修习、被多修习时，还没有生起的不善法就不会生起，已经生起的不善法会被断除。
是在哪一法上呢？
就是在身至念上。
比丘们，当这一法被修习、被多修习时，还没有生起的不善法就不会生起，已经生起的不善法会被断除。”
573.“比丘们，当一法被修习、被多修习时，还没有生起的善法会生起，已经生起的善法会增长、会广大。
是在哪一法上呢？
就是在身至念上。
比丘们，当这一法被修习、被多修习时，还没有生起的善法会生起，已经生起的善法会增长、会广大。”
574.“比丘们，当一法被修习、被多修习时，无明会被断除，明会生起，我慢会被断除，各种随眠会被根除，各种结（saṃyojana）会被断除。
是在哪一法上呢？
就是在身至念上。
比丘们，当这一法被修习、被多修习时，无明会被断除，明会生起，我慢会被断除，各种随眠会被根除，各种结会被断除。”
575—576.
“比丘们，有一法，修习、多修习之后，会带来智慧的分殊……会带来无取着的般涅槃。
是哪一法呢？
就是身至念。
比丘们，这一法，修习、多修习之后，会带来智慧的分殊……会带来无取着的般涅槃。”
577—579.
“比丘们，当一法被修习、被多修习时，就会有对多界的通达……会有对诸界差别的通达……会有对多界的无碍解（paṭisambhidā）。
是在哪一法上呢？
就是在身至念上。
比丘们，当这一法被修习、被多修习时，就会有对多界的通达……会有对诸界差别的通达……会有对多界的无碍解。”
580—583.
“比丘们，有一法，修习、多修习之后，会带来入流果的现证……会带来一来果的现证……会带来不来果的现证……会带来阿罗汉果的现证。
是哪一法呢？
就是身至念。
比丘们，这一法，修习、多修习之后，会带来入流果的现证……会带来一来果的现证……会带来不来果的现证……会带来阿罗汉果的现证。”
584—599.
“比丘们，有一法，修习、多修习之后，会带来智慧的获得……会带来智慧的增长……会带来智慧的丰盛……会带来大智慧……会带来遍及种种法的智慧……会带来广大的智慧……会带来深邃的智慧……会带来无人能及的智慧……会带来如大地一般广阔的智慧……会带来以智慧为重……会带来迅捷的智慧……会带来轻快的智慧……会带来喜悦的智慧……会带来疾速趣入的智慧……会带来锐利的智慧……会带来洞穿的智慧。
是哪一法呢？
就是身至念。
比丘们，这一法，修习、多修习之后，会带来智慧的获得……会带来智慧的增长……会带来智慧的丰盛……会带来大智慧……会带来遍及种种法的智慧……会带来广大的智慧……会带来深邃的智慧……会带来无人能及的智慧……会带来如大地一般广阔的智慧……会带来以智慧为重……会带来迅捷的智慧……会带来轻快的智慧……会带来喜悦的智慧……会带来疾速趣入的智慧……会带来锐利的智慧……会带来洞穿的智慧。”
身至念品第十九。