魔的叙述的解释
- 现在为了说明通过皈依受具足戒，本文开始说“这时，世尊”等。
这里依次解释词语（《相应部义注》1.1.141）：我已解脱，就是我解脱了。
游行，是依次行走的游行，意思是在村庄、市镇和王都依次行走的那种游行。
你们去游行吧，就是你们去游行，每天最多走一由旬。
不要两个人走同一条路：如果两个人走同一条路，一个人说法时，另一个人就只能沉默地站着，所以这样说。
初善，就是开头善良、美好、吉祥；中间和结尾也是这样。
这开头、中间和结尾，从教法和说法两方面来说分为两种。
其中，就教法而言，戒是开头，止、观和道是中间，果和涅槃是结尾。
或者，戒和定是开头，观和道是中间，果和涅槃是结尾。
或者，戒、定和观是开头，道是中间，果和涅槃是结尾。
至于说法，先以四句偈来说，第一句是开头，第二句和第三句是中间，第四句是结尾。
五句偈和六句偈，第一句是开头，最后一句是结尾，其余的是中间。
只有一个连贯主题的经，因缘是开头，“说了这些话”是结尾，其余的是中间。
有多个连贯主题的经，中间即使有很多连贯主题，也都只算中间，因缘是开头，“说了这些话”是结尾。
具义，就是你们要说得有意义。
具文，就是你们要说得文句和词语都完备。
完全圆满，就是全部圆满。
清净，就是没有污染。
梵行，就是包含三学的教法梵行。
你们要宣示，就是你们要把它显明出来。
尘垢很少的，就是慧眼上烦恼尘垢很少的；意思是有这样的众生，就像只隔着一层细布帘子，在听完一首四句偈时就能证得阿罗汉果。
退失，就是因为得不到而退失，从法上退失。
所以义注说：“他们得不到尚未证得的，从而失去了殊胜的证悟。”
军镇，就是军队的市镇。
据说，最初劫的人们曾在那个地方设过军营，所以那个地方被称为“军镇”。
也有“军将村”（Senānigāmo）这个读法：军将是善生女（Sujātā）的父亲，意思是他的村庄。
我要前往那里：我并不是把你们打发走后，让人修建僧房等，由侍者等人侍奉着住下来，而是要向三位结发者展示三千五百种神变，就为了说法而前往。
- 魔波旬：使那些努力超越他领域的众生死亡，所以是魔；驱使别人作恶，或者自己沉迷于恶，所以是波旬。
他还有黑魔、主宰、自在者、死神、那牟质、放逸者的亲族等许多别的名字，这里只取了两个名字。
走近，就是魔这样想：“这个沙门乔达摩好像在筹划一场大战，说‘不要两个人走同一条路，你们去说法吧’，派出了六十个人。就算只有他一个人说法，我心里已经不痛快了，这么多人都去说法，我又怎么痛快得起来？我要去阻止他。”想完就走近了。
一切罗网，就是一切烦恼罗网。
那些天上的和人间的：魔是说，所谓烦恼罗网，有属于天上五欲的，也有属于人间五欲的，你被所有这些罗网束缚着。
被大束缚所缚，就是被巨大的烦恼束缚所缚；或者说被缚在大束缚之处，意思是被缚在作为烦恼束缚所在之处的诸有牢狱里。
沙门，你逃不出我手，就是沙门，你无法从我的领域中解脱。
“沙门，你逃不出我手”这句话，是魔不相信世尊所说的“比丘们，我已解脱一切罗网”而说的；或者，他虽然相信，却想着“这样他就不会为其他众生的解脱而努力了”，为了恐吓世尊，怀着欺诈之心这样说。
被击败，就是你被我击败了，意思是被弄得再也不能任性，被征服了。
连在空中游走的具五神通者也能束缚，所以是在空中游走的。
贪欲的罗网在空中游走的众生身上也能发挥作用，所以被称为“在空中游走的”；正因如此，魔也认为它是在空中游走的。
生在意里，所以是意中生的，意思是与意相应。
这里其余内容的意思都很明显。
魔的叙述的解释结束。