- 关于掘地的判定论
- 关于掘地的判定论
- 地界：有两种地：生地和未生地。
其中，生地是指地界：纯是尘土、纯是黏土，少有石头、少有沙砾、少有碎瓦、少有碎石、少有粗沙，大部分是尘土、大部分是黏土；未烧制的也称为“生地”。
任何尘土堆或黏土堆，被雨水淋湿超过四个月，这也称为“生地”。
未生地是指地界：纯是石头、纯是沙砾、纯是碎瓦、纯是碎石、纯是粗沙，少有尘土、少有黏土，大部分是石头、大部分是沙砾、大部分是碎瓦、大部分是碎石、大部分是粗沙；烧制过的也称为“未生地”。
任何尘土堆或黏土堆，被雨水淋湿不足四个月，这也称为“未生地”。（波逸提 84-86）
其中，自己挖掘或令人挖掘生土者，犯波逸提。
于此，这是判断（《波逸提》义注86）：如果自己挖掘，每一下打击，犯一次波逸提。
如果命令他人，即使被命令一次后挖掘了一整天，命令者只犯一次波逸提。
然而，如果那人懒惰，需要反复命令，那么命令并令人挖掘者，每说一句话，犯一次波逸提。
如果说：“你挖个池塘吧”，这是允许的。
因为，所谓池塘，本来就是被挖掘而成的。
因此，这是一种如法的表达方式。
这个原则也适用于“挖个水池、湖泊、坑”等情况。
但是，如果说：“挖这块地方”，“在这块地方挖个池塘”，这是不允许的。
如果不加限定地说：“挖块茎，挖根，根本”，这是允许的；如果说：“挖这株蔓草”，“在这块地方挖块茎或根，根本”，这是不允许的。
- 在清理池塘时，那些能用桶舀出的稀泥，可以移除；稠泥则不可以。
被太阳晒干的泥会裂开，在那里，只有那些与下面的地界不相连的，才可以移除。
在有水的地方，会有一种叫做水泡的东西，随风飘动，那个可以移除。
池塘等的堤岸破裂后，会掉落在水边。
如果降雨不足四个月，可以砍断或打破；超过四个月则不可以。
然而，如果它只是掉落在水中，即使天降大雨超过四个月，因为它是掉落在水中的，所以也可以。
在石板上挖一个坑，如果那里首先落下细尘，那是被雨淋湿的，过了四个月后，它就算作不净的地界。
当水干涸时，清理坑的人不可以破坏它。
如果首先被水充满，之后才落下灰尘，那是可以破坏的。
因为在那里，即使天下雨，也只是水落在水上。
在石板表面有细尘，当雨点滴落时会粘住，过了四个月后，那也是不可以破坏的。
在没有形成的斜坡处，生起了一个蚁丘，可以随意破坏。
如果在露天处生起，只有在少于四个月且被雨淋湿的情况下才可以。
对于爬上树等地方的蚁泥，也是同样的道理。
对于蚯蚓粪、鼠丘、牛蹄印等，也是同样的道理。
所谓“牛蹄印”，是指被牛蹄切开的泥巴。
然而，如果其底部与地面相连，那么即使一天也不可以。
在耕过的田地里，对于取用被犁切开的土块的人，也是同样的道理。
旧的坐卧处有覆盖物，或覆盖物已损坏，被雨淋超过四个月，便算作地界。除此之外，剩余的盖顶砖或椽子等资具，若以“我拿砖，我拿椽子、墙柱、铺地物、殿堂柱”的想法而拿取，是允许的。与它一起掉落的泥土，无犯。但若拿取墙泥，则有犯。
如果只拿取那些未被浸湿的部分，无犯。
屋内有一堆泥土，某一天，人们为被雨淋的房屋盖顶。
如果全部被浸透，过了四个月后，便只是地界。
如果只是它的上部被浸透，内部未被浸透，那么，已被浸湿的部分，应由净人以如法的言语移开后，剩余的部分，因其被水浸湿，可以随意使用。
因为只有连成一块的才成为地界，其他的则不是。
露天处有泥墙，被雨淋超过四个月，便算作地界。然而，附着在上面的尘土，可以用湿手触碰后拿取。
如果是砖墙，大部分立在碎石地上，可以随意拆除。
对于立在露天处的亭阁柱，若将其左右摇晃而破坏地界来拿取，是不允许的。只应径直向上拔起。
拿取其他枯树或枯木桩时，也是同样的方法。
- 他们用棍棒撬起并滚动新工程的柱子、石头或树木，在此过程中，那里生长的地界被破坏。如果他们是出于清净心而滚动，则无犯。
然而，如果他们正是以此为借口，想要破坏地界，则有犯。
对于拖拽树枝等物，以及劈开地上的木头，也是同样的道理。
对于地上的骨，骨头、针、荆棘等任何东西，都不允许敲打或插入。也不允许这样小便：“我要以尿流的冲力破坏地界。”
如果正在这样做时，地破坏了，则有犯。也不允许以“我要平整不平的地面”为由，用扫帚摩擦地面。
应当只以通常的方式扫地。
有些人用修剪杖敲击地面，用脚趾刮地，为了“我要指示经行的地方”而反复破坏地面地经行，这一切都不允许。然而，对于为了策励精进而修习沙门法者，以清净心经行是允许的。
他们以“我要洗手”为由在地上摩擦手，这是不允许的。但是，不摩擦，而将湿手放在地上沾取灰尘，是允许的。
有些患有疥癣等疾病的人，在断崖等处摩擦肢体，这是不许可的。
若烧或令烧生地；阶段；层次，波逸提。即使是在烧钵时，在多少处给火或令给火，就有多少波逸提。因此，即使是烧钵的人，也应在先前已烧过的地方烧。
不得在未被烧过的地；阶段；层次上放置火，但可以在烧钵的瓦片上方放置火。
若放置在木柴上方，那火燃烧那些木柴后蔓延并烧到地；阶段；层次，这是不许可的。
对于砖瓦片等，也是同样的道理。
因为在那里，也只能放置在砖块等的上方。
为什么呢？
因为它们不被执取。
因为它们不被算作火的燃料。在干枯的树桩、干枯的树木等处，也不得给火。
然而，如果心想：‘我将在未触及地；阶段；层次时就将其熄灭然后离开’而给火，这是许可的。
之后无法将其熄灭，由于力所不及，无犯。
拿着草火炬行走时，当手被烧着而将其丢在地上，无犯。
在掉落之处，给予燃料后生火，这是许可的。
对于已被烧过的地；阶段；层次，凡是热气所及之处，全部都可以翻动。
然而，若有不知情的比丘以钻木相合生起火后，用手拿起并说：“我该做什么？”应告诉他：“你烧吧。”
若他说：“手被烧了。”应告诉他：“你设法不让它被烧。”
但不应说：“你丢到地上。”
若在手被烧时丢下，因并非出于“我要烧地界”的动机，故无犯。但在所丢之处生火则是可行的。
“你知道这柱子的坑，你知道大泥块，你知道碎泥块，你给大泥块，你给碎泥块，你拿泥来，你拿土来，需要泥，需要土，你以如法的方式做这柱子的坑，你以如法的方式处理这泥，你以如法的方式处理这土。”像这样，以如法的措辞，令做任何事都是可行的。
若心不在焉地与某人说着什么，用脚趾或修剪杖站着划地，如此在失念时划地或掘地，无犯。
如此，在律藏判决的汇编中
关于掘地的判定论说已结束。