九、依力而作品
一、力量经的注释
一四九、在需要出力的工作品中，需要出力的工作指的是要用大腿的力量和手臂的力量才能做的奔跑、跳跃、烧炼、搬运等工作。
立足于戒指的是站稳在四遍净戒（catupārisuddhisīla）上。
八正道指的是连同观（vipassanā）在内的圣道。
二、种子经的解释
一五〇、种子类和植物类——这里，五种种子都叫做种子类；就是这些种子，长出叶子、开始呈现绿色以后，就应当知道是植物类。
三、龙经的解释
一五一、获得力量，就是取得力量，也就是它们已经取得力量、身体变得强健。
下到小水洼等，关于这些有下面这样按次序的说法——据说母龙们在交配期怀了胎，就想：
“如果我们在这里生产，我们的孩子就承受不住波浪的冲击，也承受不住金翅鸟俯冲而来的冲力。”于是它们潜入大海，到达河口，进入五大河，前往雪山。
它们就在那里，住进金翅鸟无法俯冲进入的金、银、宝石洞穴里，生产以后，把小龙放到深到脚踝等的水里，教它们渡水。
后来，当那些龙渐渐能够在恒河等河流里从此岸到彼岸、从彼岸到此岸这样来回渡水的时候，母龙们知道“现在我们的孩子能够承受波浪的冲击和金翅鸟的冲力了”，就用自己的威力兴起大云，让天降雨，使整个雪山几乎成为一片水，又造出金、银等做成的船，在船上系起装饰着金色星星、垂挂着成串香花的布篷，带上芳香的檀香、香花等，乘着那些船驶入五大河，渐渐到达大海。
它们住在那里，身量渐渐达到十寻、百寻、千寻、十万寻，这就叫做达到巨大、广大。
同样地，这里应当把四种遍净戒（catupārisuddhisīla）看作雪山，把瑜伽行者（yogāvacara）看作小龙，把圣道看作小水洼等，把涅槃看作大海。
就像小龙立足于雪山，经过小水洼等到达大海，身体达到巨大，同样地，瑜伽行者依靠戒、立足于戒，通过圣道到达涅槃，在只有通过阿罗汉道才能获得的六种神通法上，使功德身达到巨大。
五、水瓶经的解释
一五三、水瓶，就是盛水的瓶子。
不会再把水吞回去，即 na patiāvamati，意思是不让它进到里面去。
七、虚空经的解释
一五五、东风，指从东方吹来的风。
西方等其余方位，也照同样的方法理解。
四念处也，就像以东风等为首的种种风汇聚在空中得以成就一样，这里也是如此：用“四念处”等说法所讲的那些菩提分法，是由与观俱行的圣道的修习而得以成就的，所以才这样说。
八至九、第一云经等的注释
一五六至一五七．
在夏季最后一个月，是指在阿沙荼月（āsāḷha）。
被人畜踩踏而扬到空中的，是指被两足动物和四足动物的脚踩踏后，从地面扬起向上升去，一缕一缕地飘散在空中。
尘土，是指沙土的尘土。
十、船经的注释
一五八．海船等等，在前面的商人譬喻中已经详细解释过了。
11-12.客舍经等的注释
159-160.
客舍，是指追求福德的人在城中央建造的客房，在那里连国王和大臣也可以前去住下。
应当以证智遍知的，正如那些从东方等各方来的刹帝利等人，能够在客舍里住下来；同样，这些“应当以证智遍知”等等的法，也由于与观俱行的圣道的修习，而在以证智遍知等方面得以成就，因此这样说。
河流经的解释方式与前面所说的相同。
第九，力所作品。