六、争论根源经义注
三十六、第六经里，争论的根源，就是争论的种种根源。
爱发怒，就是具有以发怒为特征的愤怒（kodha）。
心怀怨恨，就是具有以不放下怨仇为特征的怨恨。
无益、痛苦、天神和人类，两个比丘的争论怎么会给天神和人类带来无益和痛苦呢？
就像憍赏弥篇里讲的那样，两个比丘陷入争论以后，那座寺院里他们的弟子也跟着争论，接受他们教导的比丘尼僧团也跟着争论。
接着他们的供养者也争论起来，于是这些人的守护天神也分成了两派。
同样，站在如法一方的人，他们的守护天神也成为主张如法的一方；站在非法一方的人，他们的守护天神也成为主张非法的一方。
接着，与这些守护天神交好的地居天神也分裂了。
这样一层一层传上去，直到梵天界，除了圣弟子以外，所有的天神和人类都分成了两派。
然而站在非法一方的，比站在如法一方的要多得多。
于是多数人执取哪一方，他们就跟着哪一方走。
大多数人就舍弃法，转而去执取非法。
那些把非法放在前面来生活的人，就投生到苦界去了。
这样，两个比丘的争论就给天神和人类带来了无益和痛苦。
在自己内部或者，就是在你们自己这一边的会众里。
外部，就是在别人那一边的会众里。
诋毁他人，就是具有以抹杀别人功德为特征的覆（makkha，即诋毁他人）。
与人争胜，就是具有以要与人并驾齐驱为特征的恼（paḷāsa）。
嫉妒，就是具有以妒恨别人受到的恭敬等等为特征的嫉妒（issā）。
吝啬，就是具有住处吝啬等各种吝啬（macchariya）。
奸诈，就是狡猾的人。
虚伪，就是把自己做过的事掩盖起来的人。
有恶欲，就是没有实德却希望别人推崇自己的破戒者。
持邪见，就是主张什么都没有的人、主张没有因的人、主张行为没有作用的人。
固执自己的见解，就是只抓住自己所见的不放。
死抱不放，就是执取得很牢固。
很难放弃，就是没有办法让他放下已经执取的东西。
这部经里只讲了轮转。