七、天神品
一至三、不还果经等的注释
六五至六七、
第七品的第一经中，“没有信”就是不信的状态。
“劣慧”就是没有智慧的状态。
第二经中，“放逸”就是念的离失。
第三经中，“行仪”就是作为最上行仪、依照规矩而制定的制定戒。
“学法”就是对有学（sekha）所制的制定戒。
“诸戒”就是四种大戒。
四、乐于聚众经的注释
六八、第四经中，“乐于聚众”就是乐于众人的聚集。
在持经者的众等各种众中，或者在自己那被称为徒众的群体中得到喜乐，所以叫“乐于众人”。
“隐居”就是身体的远离。
“心的相”就是修定与修观的那种心的相，也就是定与观的行相。
“正见”就是观的正见。
“定”就是道的定和果的定。
“诸结缚”就是十种结缚。
“涅槃”就是不由缘而生的般涅槃。
五、天神经的解释
六九、第五经中，易于受教，就是容易听劝的状态。
有善友，就是有清净的善友。
尊敬导师，就是对导师怀有恭敬。
其他各处也都照这个方式理解。
六、定经的解释
七十、第六经中，不是寂静的，就是这定没有止息与它相违的那些烦恼。
不是殊胜的，就是这定不是那种怎样享用都不会厌倦的定。
不是由止息而得的，就是没有由烦恼的止息而获得，没有达到。
没有达到心一境性，就是没有进入一境的状态。
七、可作证经的解释
七一、第七经中，在各种情况下，就是在各种各样的殊胜法上。
可作证，就是亲自现见的状态。
机会，就是因缘。
导致退失的法等，已经在《清净道论》（一·三九）中解释过了。
做事不认真，就是做事做不周全，做事不恭敬用心。
做事不适当，就是不做适宜的事，不做能成为助益的事。
八、力经的解释
七二、第八经中，力量，就是有力的状态、强固的状态。
做事不持续，就是不持续不断地做。
其余的和前面说过的一样。
九至十、两部彼禅经的解释
七三至七四、
第九经中，没有以正确的智慧如实地清楚看见，是说这里的欲乐分两种，就是事欲（vatthukāma）和烦恼欲（kilesakāma）；他没有用禅的智慧按照真实的样子清楚看见这两种欲乐当中的危险。
第十经的意思是明白易懂的。
天神品，第七。