十、狮子吼经的注释
六四、在第十经中，“最尊的地位”就是最胜的、不动摇的地位。
“狮子吼”就是无所畏惧的吼声、居于首位的吼声。
“梵轮”就是最殊胜的智轮，也就是通达之智和教说之智。
“可能的事情是可能的”就是把原因当作原因来了知。
“凡……（的那种智）”（yampi）就是以这种智。
“这也是如来的”是说：这种了知可能与不可能的智，也就叫做如来的如来力。
在所有句子中都应当这样了解其意思。
“所造作的业”就是受持以后所造作的善业和不善业，或者说业本身就是业的造作。
“按照它们的可能性和原因”就是从缘和从因而言。
其中，趣、依身、时间和努力是果报的缘，业是因。
“各种禅、解脱、三摩地、等至的”就是四种禅、八种解脱、三种三摩地和九种次第等至的。
“染污”就是属于退失一方的法。
“清净”就是属于殊胜一方的法。
“出离”就是像《分别论》（828）中所说的“清净也是出离，从这种那种三摩地中出来也是出离”那样，指的是已经熟练的禅，以及有分心和果等至。
因为下一层已经熟练的禅，就是上一层禅的近因，所以说“清净也是出离”。
而通过有分心可以从一切禅中出来，通过果等至可以从灭尽定中出来。
针对这一点，所以说“从这种那种三摩地中出来也是出离”。
“种种”等等，在《清净道论》（2.402）中已经解释过了。
漏尽智的意思前面已经说过了。
想要了解前面三种智的详细解说的人，应当参看《中部义注》中的《大狮子吼经注释》（中部·尼柯耶义注 1.146 以下）。
“得定的人”就是心专一的人。
“定就是正道”是说：定是证得这些智的方法。
“没有定”就是心不专一的状态。
“邪道”就是错误的道路。
在这部经中讲说了如来的智力。
第六大品。