波罗夷的论述
初波罗夷的论述
即使只有三瓣芝麻的量，在道上的具有思惟者；
正在插入生殖器时，于非通道处犯波罗夷罪。
进入或已进入，以及取出放置的；
他，有学，在同意时，除了唯作，已命终。
以覆盖物覆盖的肢体，已覆盖或未覆盖（的肢体）；
然而，正在进入道者，同样也是以已铺展的方式。
被执取的由被执取的，或由未被执取的；
被敲击时，不执取，如果他对此感到感到满意。
在波罗夷的范围内，是波罗夷；但当进入时，则是波罗夷。
在田地里，他犯了粗罪，我指出了恶作罪。
在已故者被宣告时，以及在多数已故者被宣告时；
行淫欲；性行为的人，成为波罗夷者。
即使被大部分吞食时，以及被吞食一半时；
是偷兰遮罪，其余的是恶作罪。
仅留下禅相，身体虽被吞食；
在那个相中行淫欲法，即使只是从事，也是波罗夷。
当达到肿胀等状态时，在任何情况下都是恶作；
名为嚼食与啖食，一切皆于死尸中。
然而，切断后，又削切后，当相被移除时；
简而言之，在那方面，若护理伤口则犯偷兰遮。
此后，由于她因淫欲而堕落，由于相而堕落；
当他以那种方式着手时，在那肉片（之事）上，是恶作（罪）。
即使是指甲盖大小的指甲盖大小的肉或筋存在时；
行淫欲；性行为者，在还活着时已犯巴拉基咖。
在耳孔、腋窝、鼻子，或在阴囊、疮口处；
将生殖器插入时，出于贪欲而触犯出于贪欲而触犯偷兰遮。
在身体的其余部分，如腋下、大腿等处；
由于由于淫欲，正在亲近者（有）恶作。
对于马；他的、牛、水牛等，以及唇、驴等；
在鼻子、膀胱与鞘膜中，接触精液犯粗罪。
同样地，对于一切畜生，乃至在眼角和耳疮中也是如此；
对于剩下的身体部位，若使用，则犯恶作。
然而，对于那些身体湿润的死者的坟墓，
当田有三种时，犯戒，违犯，罪也可能有三种。
除了以淫欲之外，而女人的相；
以禅相触摸者，他犯偷兰遮。
由于身体接触的贪欲，或由于口；
对他而言，触碰女人的相（nimitta）应是严重的。
同样地，由于对两者的贪（贪欲），对人，男子而言，禅相也是如此。
以禅相触摸者，犯犯戒，违犯，罪恶作。
以相为相，畜生趣之女人；
触碰偷兰遮者，会生起淫欲；性行为贪。
以身体接触之贪，畜生趣之女；
以相触碰相，被判为恶作。
将生殖器插入后，在那个张开的嘴中；
关于此事，将其取出者，犯恶作。
同样，从四个侧面，是女人的下体；
令未触碰者进入后，恶作”'>带出者犯恶作。
当肩膀肉被撕裂，或头发被拔出时；
对于努力用牙咀嚼者，他构成thullaccaya罪。
将骨头连接起来后，于道中被两种贪欲所染污。
在干燥的或在潮湿的（粪便）上排泄，对努力（修行）者而言是恶作。
以淫欲以淫欲拥抱女子者，犯恶作；
在握手、抚摸、亲吻等之中，这是方法。
无足的有蛇和鱼，二足的有鸽子；
四足蜥蜴是低于（四足动物）的，这是波罗夷的因缘。
想要结交的心，进入道与道；
这两首吉祥偈，是针对这两首偈，是针对第一、最初、首要与最后之事的故事而说的。
首先，**恶作**正是被描述为被描述为近处的。
然而，对于其余的，即使已越过（罪），也被宣说为其余的，即使已越过（罪），也被宣说为偷兰遮。
“无犯”应知，对于不知的比丘；
正是如此，对于执取它、知道它、以它为始的人。
在最上、能止息不善的律中；
善人的眼睛是导向快乐的眼睛。
他是精勤于努力者，不乐于（放逸）；
在此，凡喜爱核心者，则喜爱核心。
此利益阐明之修习；
他告知了苏罗之子，那出生。
他在他在魔王的诱饵之教中，在教中；
愿他通过守护者成为守护者。
如是，在律之判决中，初波罗夷论已结束。