Pavāraṇā犍度的解说
十四日、十五日，以及和合、与与自恣日；
三语者、二语者，在僧团中、在团体及个人中。
然而，这些是由牟尼王所说的九种自恣。
舍弃三业，意志所驱动的行为及其果报法则后，就在临终时邀请。
完成前行义务后，在适当的时机被准备好时；
除了动议之外，自恣确实应由僧团进行。
当长老们邀请时，新比丘则应坐下；
因为他自己会蹲着，直到邀请为止。
在提出动议”改为“提出动议”'>动议后，四人或三人可以邀请；
完成前行义务后，若他们住在同一住处。
两人可无动议而互相邀请。
然而，即使仅一位也可以仅一位也可以决意，其余的是僧团自恣。
而且，在僧团自恣之后，未到者应作（自恣）；
未住者或雨安居中断者，行清净布萨。
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然而，在任何住处有五位、四位或三位比丘；
各自取走一物后，沙门们，自恣。
2641。
他们互相邀请着，若有犯戒，则是恶作。
其余部分在此处由智者依布萨中所说的方法了知。
通过布施清净，成就了自身的清净；
以意愿的布施，他为僧团成就一切，而非自己的。
然而，为了这两者的利益，在此处只是为了成就应作之事。
遍净亦应由给予欲的比丘给出。
即使对许多人，清净也应被热忱地舍弃；
辗转传来的韵律，不会达到清净。
或执取**欲**或遍净，或执取自恣；
或者，携带者可能会声称自己是沙弥等身份。
如果他未至僧团，还俗或死亡；
那一切并非未带来，达到后，它亦非未带来。
到达僧团后，或放逸，或睡眠，或心念散乱；
不犯者，无犯；若故意者，则有恶作。
那些致力于内观、日夜不懈怠的人；
前夜与后夜，致力于内观。
对于已获得安稳住处者，或许有退失。
在迦提月，提到了自恣的集合。
自恣犍度的解说。