迦提那衣犍度论
他向雨安居结束的比丘们讲述了迦提那衣衣的铺设。
由于五种利益的原因，这位最上牟尼。
不是排除仅仅刮去等二十四种的；
比丘尼取了衣后，将旧衣取出。
在决意了新的之后，即应再以言语说明；
“以此雨安居期间，我敷展迦絺那衣。”
2700。
如上所述，如此三次，迦提那衣便成为已敷设的；
又，前往僧团后，取来迦絺那衣，如是。
“尊者，僧团已展迦絺那衣，请随喜；
那位比丘应该说：“达米卡已敷展迦絺那衣”。
“大德，您已妥善处理了僧团的迦絺那衣；再次
如法的如法的敷展迦絺那衣，我随喜。”应如此说。
迦提那衣的根，根本是什么，依处是什么，地；阶段；层次是什么；
了知多少法的比丘，适合敷展迦絺那衣？
根，根本为一，所依可能有依处三类，地；阶段；层次有六种；
了知八法的比丘，适合迦提那衣衣仪式”'>接受迦提那衣衣。
僧团是根，根本，这已被指出；依处是所谓袈裟。
说了六种亚麻等衣，六地。
2706。
先前的取出、决意、舍弃，以及总目；
障碍与出离，以及这八种利益。
清洗与审察，切割与捆绑；
缝制、染色、裁剪，这被称为**‘ ‘前行义务’ ’**。
大衣、上衣，以及下衣；
撤回、adhiṭṭhāna、以及赋予意义，正是如此。
离去与终结，达成与毁灭；
听闻与界，以及共担者，此等八种。
2710。
拿起已做好的衣，对住所无所贪恋；
当界已越过时，成为已离去近侧。
带来利益与舍弃，于住处无所贪著；
然而，他去了寺院后，而另一位是安乐住者。
在那里，当他居住时，如果制作袈裟；
衣已完成时，即称为已完成者。
2713。
“我将不制作袈裟，我将不返回那个净修林。”
如此，在放下负担时，以决定为终结。
2714。
得到迦提那衣衣后，若心想‘我将不返回’而离去；
对于正在做（此事）者，丢失的或烧毁的，是因毁坏而消失的。
2715。
获得利益后，他仍有期待，并走到了界外；
他听到传闻，这成为听闻。
为了袈裟而出发，已到了结界外；
“我将给你衣服”，被某人这样告知后。
2717。
当再次说“我不能，给你你的袈裟”时；
当希望刚刚被切断时，断āsā者已死。
从雨安居后所住之寺院，可能去了其他寺院；
在途中到来时，超越了它的拔除。
他的迦絺那特权失效，已死；
若他仅怀着仅怀着期望，取得了迦提那衣功德后离去。
如果再次回来，他能够的只是迦絺那的废除；
他的那个迦絺那功德衣的解除，被称为**‘ ‘ 共担 ’ ’**。
离开与完成，以及从界内确定；
有四种依赖于个人者，依赖于僧团者是内部的责任。
毁灭、听闻，以及断除烦恼；
这三种也是迦絺那衣的出罪，但既不是僧团的，也不是比丘的。
2723。
住所障碍，以及衣障碍；
由宣说适宜义与不适宜义者，说了两种障碍，牵挂。
或者八种论母，或者从内在负担；
大仙还说了两种有关迦提那衣衣的解除。
未告知而受持，从僧团随所需而取；
其中，袈裟的获得，以及这五种功德利益。
迦絺那犍度的解说。