药犍度论
2665。
居士的、以共识和宣告为结尾的宣告也已说。
牛卧处是如法的的，有四种地；阶段；层次。
二六六六。
属于僧团的房屋，或属于比丘尼的财产；
然而，应做净法的，足以共宿的（住处）。
2667。
被比丘们认可后，在如法地上所施与的；
家主啊，知晓他们的家是为了利益而存在的。
因为那被僧团指定的，确实名为约定者；
或者不诵念羯磨语，白众仍然有效。
而在放置第一块砖、石柱等的时候；
“我们要建造净舍”，他们从四面八方说道。
当（他们）举起后放置时，或触摸他人时；
自己举起后，他们应放置在听觉范围外。
而正在说砖等基础的比丘们。
言语结束时，然而同时进行是适当的。
园林未加围护，或整个被享用；
而且，智者们也以两种方式称其为牛主。
然而，这四种也都是净地。
在这里，煮熟的、隔夜的，一切食物都合适。
那被指定在柱子等物上的，是以宣布为边界。
在柱子等被移除时，它在其他（支撑物）上保持站立。
当所有（烦恼）被移除时，她们可能是可能是已舍弃所依者；
牛棚等是有围墙的，其余建筑物从屋顶边缘算起。
除了比丘之外，从其他人手中接受；
而且，对于他们，经中已提及的储存物对bhikkhu是合适的。
比丘或比丘尼的持有物，或是僧团的物品；
内部煮熟的与煮熟的，两者都不合适。
在非行净处居住，混有酥油等物；
“内出”被指出，首先是指二时。
比丘应以那些熟酥等，尽形寿（使用）。
然而，那煮熟的（食物），在七日内，确实可以作为无肉之食而食用。
如果食用那与物质、利养、肉体或感官欲乐”译为“肉”'>物质、利养、肉体或感官欲乐混杂的煮熟之物；
他也尤其吃屋内生长的和自然成熟的。
主食是限时食，饮品是限夜食；
所谓七日药，是指熟酥等五种。
而其余的，如姜黄等药物，则是尽形寿的。
时药被说为四种，水是非时药。
仅就接受而言，有过时、非时、应时之分；
已食者成为过失的制造者，未食者也是第三种过失的制造者。
芒果、阎浮果和芭蕉，以及芭蕉、蜜和葡萄；
米酒、果酒，酒类被认为有八种。
在何处允许可意的饮品，以及成熟和未成熟的水果；
因饮料而被被禁止的，是有实物的接受。
将芒果充分捣碎后，再在水中揉捏；
过滤之后，可以饮用饮料。
用太阳晒熟的是可以的，用火烤熟的是不行的；
同样的道理也适用于其余的小生物。
花、叶、果、甘蔗，这四种是味道。
允许者允许了这八种饮品。
除了甘草的甜味外，所有花的甜味都被提及了；
除了生肉汁之外，所有钵中味都被提及。
2690。
七种随顺谷物所生果实的味；
除了允许的之外，所有果汁都是非时食。
属于适时叶器的，也在冷水中处理过；
即使压碎了日晒干，在非时也是可以的。
棕榈树和椰子树，还有菠萝蜜和面包果；
黄瓜、南瓜、葫芦，以及花和果也是如此。
同样地，这些也不是葫芦瓜等，因为这九种果实；
以及所有其他的豆类等副作物，与七种谷物相类似的。
枣、昙跋罗果、舍卢果、拘舍婆果、迦蓝摩达迦果；
枸橼和木苹果，还有藤条和罗望子果。
2695。
然而，对于这些微小的果，果报等，味则是。
由于随顺八种饮料，故说为随顺者。
对于适宜的谷物，除了果实的汁液；
这里没有别的果味，这是非时限的。
药犍度论。