入雨安居篇章的解说
前与后，有两种入雨安居。
亲近者不应作执著或恶口。
或者明知入雨安居，却不进入者；
住满三个月后，或者对于正在游行的人，也是恶作。
在树洞中、伞下，或在陶罐覆盖的小屋中；
也不宜在露天处入雨安居。
破雨安居无犯，若有障碍。
对于已中断雨安居的比丘，确实已被阻止。
然而，是为了看望父母；
在第五项上，关于同法者们的；
见到病人和那些照顾者；
为了他们寻找食物等。
前往如此不喜之处后，在远离处已生起的。
如此，精通戒律的比丘，以七天的事务，
即使未被派遣也应前往，更何况是受派遣时。
在此，已入雨安居的比丘，未被邀请；
为了听闻法义，但去是不合适的。
“某日，将有集会”；
如此，先前已作此约定，若已作，则有效。
“我要洗，我要染，物品啊”这样说是不合适的；
如果自己的戒师和依止师如果自己的戒师和依止师派遣，那也是可以的。
为了乞食等事，也不应前往；
为了拜见尊者们，此人得以前往。
如果老师说：“今天，你不要去。”
在夜间切断，无犯，已表明“是”。
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无论对任何亲戚，或护持者之家；
为了见正在前往的（比丘），以及在夜间中断戒行时，有恶作。
“我今天就去，且去了那个小村庄。”
如果去能达到，那是可以的。
在牛棚中，在商队中，在船上，比丘在这三种情况下；
雨安居的中断无犯，且允许举行自恣。
当缺少资具时，或为了身体的安乐；
正是这为障碍，即使中断了雨安居也应离开。
因为无论以何种障碍，他确实未入雨安居；
第二[比丘尼]应被亲近，或者由已中断雨安居者。
或者未入雨安居，而在当天就离开；
即使前往外部后，也就在七天。
如果某人为他为他度过，过去也不存在；
又，比丘在承诺后，犯恶作罪。
进入雨安居后，又使其还俗，这是不恰当的；
然而，对于行走者的比丘，仅以七日的作持。
而当他返回时，确实就在内部停留了七天；
“无犯”这样的话还有什么可说的呢？住下后外出者。
“我将在此处安居”，若是有执著。
并非由于念”，将巴利词 satiyā 当作术语标记处理，且未翻译其意｜建议：译为“并非由于念”'>念，而是由于那个雨季的住所。
已把握的成为善把握的，他不是漏失者；
确实得到自恣的机会，没有任何过失。
“我在这座寺院度过三个月，在此入雨安居。”
若未被邀请，他应已入雨安居雨安居四次”可能被误解为“四次进入雨安居”，实际指“在四个场合入雨安居”｜建议：改为“若未被邀请，他应已在四个场合入雨安居”'>四次。
比丘将第九日作为第一天后，将第九日作为第一天后，可以离开。
让他以后再来吧，不要这样，也没有过失。
入雨安居篇章的解说。