业处修习方法之论述
在为首的、在波罗提木叉中，在口中、在解脱进入中；
当说尽一切苦时，其余三者亦已被宣说。
了知这四种戒后，立足于其中；
再次修习定之后，他以慧彻底解脱。
十随念已说，十遍与十不净；
四无量心，如是四无色，后二种。
然而，如上所述，正是如此，一切（法）也应是四十种。
意行者的要害之处已被阐明。
从近行与安止定来看，以及从禅那的分类与超越来看；
增长与非增长，也依如是所缘地；阶段；层次而有。
由于执取之缘而有更多，同样由于随顺行境之故；
在这些当中，这差别应被有智慧者了知。
八随念与想之安立，这些在此；
近行运作者、其余者，被认为是三十种禅那运作者。
3132。
在那里，初禅者（修习）不净与身至念；
安那般那念与遍，这些是四禅所摄的。
3133。
在在三禅中只有这三种，而无量是最后的；
以及四种无色定，也被称为第四禅的。
3134。
越轨被以两种方式说明，也以炭火为对象；
在四种和三种禅那中，被认为是以被认为是以支、分、组成部分的超越。
第四种无量心，也可能因超越支、分、组成部分”｜建议：改为“支”或“部分”'>支、分、组成部分而存在；
超越了所缘后，便生起无色。
3136。
在此，瑜伽行者应修习并增长十遍处；
然而，其余的一切，那确实不应增长。
3137。
在那里，有相所缘，以及十遍与十不净；
身至念与入出息，这二十二种。
其余的随念有八种，想、界确定；
识与非想，十种与两种有之行境。
四种无量心，以及两种无色定；
这些法被错误地认定，是六种不应说的行处。
十种不净、十种不净、厌恶想、身至念；
在诸天中不运转，据说仅从十二地开始。
那些是十二种和更多，以及入出息念；
无论如何，这十三种人，也绝不会生于梵天界。
据说，除了四无色，在无色界中；
然而，其他人不再出生，所有人皆出生于人间。
舍弃了第四遍，以及十遍与十不净；
它们应仅以所见而被把握，存在于前分中。
3144。
以触与见，出入息与五触处；
以所见、所触、所闻，以及其余，在此处为风。
在此，除了九遍处之外，还有虚空遍处。
然而，初无色心由诸缘而生。
因为确实有神通和十遍处；
三种也是第四种的缘。
下下的无色界，以及他人的功德；
被宣说为非想灭尽的缘。
一切安住于乐住与出离有之（法）的；
如此，也说明了有乐等是缘。
应知十种不净，以及身至念；
这些特别随顺贪行者。
四无量心，以及遍净色遍；
这些适合适合嗔行者的情况已被阐明。
对于寻行者，以及对于痴本性者；
仅以入出息念，被阐明为适宜。
3152。
当死亡止息时，想与确定存在；
这些是慧的显现者，被说为随顺的。
这是这是六随念的起始，为信行者所称赞的；
无色、遍其余的，是适合一切业处的。
智者如此了知业处的分类后，
然而，在这些之中，适合自己性行的，对你来说是对你来说是随顺的。
那位智者、有善友者，牢牢地把握住它后；
首先断除障碍。
在无过失的适宜住处居住的
然而，在修习了初禅等所有诸禅之后。
3157。
从那里出定后，有慧者，从初禅那开始；
作了名色之确定后，超越了疑。
而十种光明等，被称为upakilesa与非道”将 upakilesa 与 amagga 并列，但原文 upaklese 是位格，意为“在随烦恼中”，并非与 amagga 并列的术语｜建议：改译为“在随烦恼中，被称为非道；而十种光明等……”或根据上下文调整语序'>upakilesa与非道。
道是观智，智者如此了知。
在对这三者作出确定之后，至此，
然而，对三谛的确定可能已完成。
以及以及生灭的坏灭、怖畏、过患与厌离；
欲解脱智，即如理省思随观。
行舍智与第九的随顺谛智。
这被阐明为“paṭipadā智见”。
此后，在种姓心心的等无间缘之后；
以寂静为所缘后，生起智见。
“智见清净”，这是所阐明的智；
以省察为终结，其果随之生起。
就以那种方法，他反复地修习；
如同比丘那样，证得其余道果。
如此彻底了知法后；
彻底摧毁了善法；
他耗尽了三有；
他达到无余涅槃的寂静。
或者从识开始”，识是术语标记，不应出现在译文中｜建议：改为“从识开始”'>识开始，或者依前后顺序；
如果在文字编排中，看起来像是不合适的。
不应那样执取，不应以过失来执取；
然而，经我彻底审察后，已完全造作。
在富商的注辇国中，在繁荣而无混乱的中心地区；
然而，对于整个世间来说，就像在村落中收集在一起一样。
在芭蕉、娑罗树树、棕榈、甘蔗、椰子等树林中；
以莲花与睡莲覆盖的水域居所而美丽。
在被迦威利河水流冲击而遍满的地面上；
在具足一切祥瑞之相的、祥瑞的、真实祥瑞的成就者（佛陀）身上。
被殊胜的围墙和护城河所环绕；
在韦纽达萨的精舍中，那美丽而令人愉悦的。
在岸边生长的、被风摇动的树木之王，光彩夺目；
在种种鸟群栖息的园林中，在令人愉悦的种种园林中。
在那点缀着美丽莲花的湖泊所庄严之处；
以充满诸神之水的殊胜水井而庄严。
以种种、广大、高耸的殊胜殿堂为庄严；
由众多精舍，极其庄严。
以砖与塔，确实破开地面；
以征服后居住的，粗糙的银色山峰。
3176。
如秋云般，美丽而高耸；
我住在能生起净信的、令人愉悦的宫殿中。
3177。
由佛陀如狮子般所宣说的律之决断；
提及佛陀狮子，我的共住弟子。
3178。
那么，简要来说，这为了比丘们的利益，是什么呢？
为了轻松地且快速地通达律藏。
3179。
他极其勇猛、所向无敌，是卡拉姆巴家族的喜悦；
他们正在大地，已开始并已完成。
如同这样无有障碍地获得了成就；
愿众生，执著所有与法相应的思惟、意图、志，皆能成就。
只要世间还存在那有着美丽茎干的曼陀罗花，
愿佛陀的教法，这邪恶的教法，长久住立。
愿雨云适时地降下适当的雨。
愿大地守护者们依法守护整个大地。
这精髓的、有益且与目标相连的；
由正在造作的我所获得的这所获得的这功德；
这个世间由那位牟尼之尊所到达；
愿他到达吉祥无忧的城市。
以上是律分别中关于业处修习方法的规定之论。
已完成。
如此，这部《律藏决择》是由铜鍱部（锡兰）的、最胜的论师、令最胜诗人们的心莲绽放者、最胜诗王、发出最极悦耳美妙言语音声者、来自乌罗伽城的 buddhadattena 所造。
律的抉择已结束。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者