比丘尼犍度论
比丘尼将身，聚集、大腿或乳房暴露后；
也不应向比丘展示自己的生殖器。
与比丘一起，无论任何事，即使只是交往；
因此，对正在说话的女人，比丘犯恶作罪。
比丘尼也不应佩戴长的腰带。
就用那条腰带，或者用缠胸布。
2955。
以及用藤条、布条，或用皮带也是如此；
或以布片、或以布辫、或以布卷。
不应弯折肋骨，若弯折则犯恶作；
不应让沙弥尼用骨头等摩擦阴部。
手或手背，脚或脸和大腿；
如果她让人切碎，则犯犯戒，违犯，罪恶作。
不应涂抹脸部，也不应涂粉。
或者，当（她）以雄黄石触碰（他的）脸时，或有过失。
不应涂抹肢体彩绘，同样也不应涂抹面妆；
不应做卑下者，不应做殊胜者。
不应出于观看的贪欲而观看。
应站立，不应在光亮处，不应积聚，也不应令人作。
牟尼说，令妓女出家是恶作；
售卖谷酒、肉或菜叶的女子。
无论是用于增值还是经商，都不适宜。
若持木棉或丝绵，则犯恶作。
二九六三.
无论是男仆还是女仆，同样地，或是佣人；
既不应被确立，也不应是畜生。
而且，比丘尼也不应穿着全蓝等颜色的袈裟；
应被受持，不应受持，以及一切羊毛布。
隐藏的与隐藏的，割裂的与割裂的；
不应注视所有男性特征。
而且从远处看见后，比丘对比丘尼却。
从远处进入后，那条路应被他踏上。
然而，见到比丘后，正托钵乞食而行。
取出那个（物品/人）并使其仰面朝上后，应展示给比丘。
以及制作腰带，佩戴腰带绳；
大仙允许月经期妇女在适当的时候。
由女人喂养的车乘，或者只是手推车；
而且，对于生病的鹧鸪，确实可以骑乘。
即使安住于敬法，正在行马那埵的比丘尼；
商定后应授予，而由第二位第二位比丘尼。
2971。
然而，在她出家之时，那女子的胎儿出生了；
如果她也有儿子，同样应给第二个妻子。
2972。
母亲得以哺乳、喂养自己的儿子；
她以胸为装饰，得到了桥梁。
除了同宿之外，因为在那时，她是妻子；
正如在其他男子中那样，同样地也应如此实行。
她正是还俗者，因为此处有比丘尼；
因此，比丘尼的捨戒是不存在的。
如同她已具足戒；”'>癫狂，便不再有具足戒；
已去、已来、已住之处，如是，没有具足戒。
2976。
剪指甲和头发，以及被男人们敬礼。
伤口的预备行，也是允许的。
2977。
不应通过任何厕所大便。
下面敞开时，向上覆盖也是允许的。
而且也不适合在任何地方以结跏趺坐的方式坐着；
为病者而设的半床，是允许的，如此宣说。
而且，比丘尼无论如何都不应住在森林中；
在非渡口或渡口，都不适合沐浴。
用香粉和仅以香水为限的女沙门；
若逆流沐浴，则犯恶作。
“你自己享用吧”，为了自己受用的目的；
未给予（某物）而给予他人者，犯恶作。
令供养一切后，由bhikkhu们受用；
对于未受具足戒者不适宜，但对bhikkhunī则是可以的。
比丘尼犍度论。
如此，在律之抉择中，犍度论已结束。