衣蕴章之论述
然而，当衣产生时，有八种衣的纲目；
在界场内给予，规约，施食的规定，同样如此。
他布施给僧团，给两方僧团，给已度过雨安居的僧团；
指出……之后，所谓“人”，这八个是论母。
在那里，他给与界内，而对象是进入界内的人；
应由比丘们分配，这已被佛陀所称赞。
并且在约定中所给予的那些寺院，是独享利益的；
在此，所施与的也应由所有人分配，这被称为。
因为僧团的常任执事们在那里被建造。
因乞食之制定而施与的，
大仙说为施与。
然而，以正直之心向僧团所布施的，
那确实是在面前时，应当被分配的，这样说。
为两众僧团，以净信施袈裟；
比丘无论是少还是多，都同样分配。
已出雨安居的僧团，
他布施了那件衣；
那被称赞为应由已出雨安居者分配。
然而，在粥或饭中，若给予此人；
智者应在各处将袈裟连接起来。
2735。
然而，当指定了个人之后，所布施的袈裟；
指定个人的布施，这被称为指定个人的布施。
2736。
在共同修行者中，任何一位，在五位之中，“在我去世后；
这是我的资具，或是母亲的、父亲的。
“让它成为亲教师的吧”，说“正是如此”；
然而，那既不属于他们，而只属于僧团所有。
2738。
因五种过失而作的布施，也丝毫不会增长；
而且，那仅属于僧团，但在家人则生效。
比丘或沙弥，非时在比丘尼的住处；
他为他制作属于比丘们”未译出 yeva 的强调义，且使用了术语标记｜建议：译为“确实属于比丘们的”'>比丘们的资具。
若bhikkhunī或sāmaṇerī在寺院中去世；
这些是她的parikkhārā，但归比丘尼所有。
“给内杜瓦苏卡吧”，那给了前者；
“我布施此物”而施与的，那只是属于最后一位（比库）的。
如此了知了布施给死者或非死者的方法后；
或者他也可能取得信任，应拿取死者的衣。
根据根、叶、果、茎、皮、花的分类；
已断除过失的如来讲述了六种染料。
在根部是姜黄，在茎干中是茜草，在枝节中是红树心材；
在叶子上，蜥蜴贴着叶子，同样，叶子也贴着蜥蜴。
红花、甄叔迦花在花中，树皮中的避罗树皮与迦昙罗树皮；
除了染色之外，所有果实都是可以的。
无论是污秽的衣，还是颜色难看的袈裟；
然而，以钵粘着时，清洗是适当的。
关于衣的讨论是次要的，然而在最初的迦絺那（功德衣）中；
在那里，应依照所述的方法，由智者了知。
衣蕴章之论述。
大品已毕。