四、《蜜善那经》释义
“如是我闻”这一句，是《蜜善那经》的开头。
其中，“摩诃迦旃延”是指他在家时是邬阇尼国王的司祭之子，容貌英俊、相貌端正、令人喜悦，肤色如金一般。
“在蜜善那城”，是指名叫这样的城市。
“在贡陀林”，是指黑贡陀林。
“阿槃提子”，是指阿槃提国国王之女所生的儿子。
“上了年纪，而且是阿罗汉”，是指人们对年轻的阿罗汉不像对年长者那样恭敬尊重，而这位长老既上了年纪，又是阿罗汉。
“尊者迦旃延，婆罗门们说”，据说这位国王是信奉婆罗门教义的人，所以才这样说。
在“唯有婆罗门是最高的种姓”等句中，是就出身与家世等的判定而言，指明唯有婆罗门是最高的。
“其他种姓都是低劣的”，是说其余三种姓都低劣、卑下。
“白色的”，是指纯净洁白的。
“黑色的”，是指黑暗污浊的。
“是纯正的”，是指在出身与家世等的判定上是纯正的。
“是梵天的儿子”，是指大梵天的儿子。
“从他的胸口、从他的口中所生”，是指住在胸中、从口中出生的；也可以说是在胸中孕育、养育而成的，所以叫作“胸生”。
“梵天所生”，是指由梵天所出生的。
“梵天所造”，是指由梵天所创造的。
“梵天的继承者”，是指梵天的继承人。
“这不过是世间的一种说法罢了”，是说这仅仅是一种说法而已。
318.“获得成就”，是指获得圆满，也就是说，无论他期望多少财富等，都能如愿满足他的心愿。
“会有另一个刹帝利在他之前起身”，是指也会有另一个刹帝利在这位拥有权势财富成就的人面前，率先起身相待。
“我在这方面看不出他们有任何差别”，是指在这方面看不出他们有任何差别。
322.“或请他就座”，是指拂拭好自己所坐的座位，然后说“请坐这里”。
“或邀请他接受供养”，是指主动送上物品邀请他接受。
其中，主动送上有两种：以言语和以身体。
若说“无论您何时需要什么，都请对我说，我会为您准备衣物等”，这样说的人，就是以言语主动送上而邀请，称为邀请。
若观察到对方衣物等有所缺乏，说“请拿这个去用”而把这些东西给予对方，这就是以身体主动送上而邀请，称为邀请。
就这两者而言，说的是“或邀请他接受供养”。
“保护、防卫、守护”，是指称为保护和称为防卫的守护。
至于那种由安排持械之人来担任的保护，这种保护并不算是如法安排的守护。
但如果这样安排——使得拾柴叶者、卖叶者之类在非时不进入寺院，猎鹿人之类不在寺院的界内捕捉鹿或鱼——像这样安排的，才算是如法安排的守护。
就是针对这一点，才说“如法的”。
“既然如此”，是指像这样，这四种种姓的出家人，在出家人所受的敬奉上是相同、平等的。
其余的部分，各处都是显明易懂的。
在《破除疑障》——中部义注中，
《蜜善那经》释义终。