对多闻功德的贬低
- 达摩难陀（Dhammānanda）又想贬低阿阇梨的多闻功德，这样说道：
“他（觉音）在通晓其他宗派学说方面的多闻，并不比现代通晓其他典籍的僧伽罗比丘更高，也不比在公元十一世纪（1001-1100）出现的南印度阿耨楼陀、护法等比丘更高。”
但这无论如何都是不合理的说法。
因为，如果现代的僧伽罗比丘，或者古代的阿耨楼陀、护法长老等阿阇梨，在通晓其他宗派学说的多闻方面与阿阇梨觉音相当或者比他更高，那么他们就会不满意阿阇梨觉音长老的义注，另外撰写比它更好、更完备的新义注。然而他们并没有这样做；不但没有这样做，而且他们当中没有一个人这样说过：“我在多闻方面与觉音不相上下”或者“比他更高”。相反，他们只是解释和维护阿阇梨的义注，并且尊他为阿阇梨。
由此可知，这无论如何都是不合理的说法。