引出古人的说法
论师不只是把各部义注作为依据引出来，还用“porāṇā panāhu”（而古人说）等语句引出了古人的说法。
这种引出古人说法的情形，在《清净道论》里可以见到二十二处（1.15、137、142、217、252、303；2.581、675—676、689、706、736、745、746、749、755、778、839）。
那么，这些所谓的“古人”是谁呢？
应当理解为：直到第四次结集的时候为止，属于结集者行列的大长老，或者与他们同等的大长老。
事实正是这样：在《无碍解道》（第292—293页）中，
“他在光明上、在智上、在喜上动摇……（略）……
他善巧于法掉举（dhammuddhacca），不会陷入散乱。”——
这样出现的几首偈颂，在《清净道论》里（第273—274页）被当作古人的说法引出来。
如果这些偈颂是结集者插进去的，就像《附随》（第3页）里讲述历代师承的那些偈颂一样——那些偈颂在《一切善见》（第1册第46页）里就是被当作古人的说法引出来的——那么，那些结集者本身就应当理解为“古人”。
要是另一种情况，这些偈颂是宣说《无碍解道》的人亲口说的，那么，像那些结集者那样值得尊重、可以依靠、值得信赖的大长老，就应当理解为“古人”。
在《一切善见》《吉祥悦意》等书中，凡是用“porāṇā pana evaṃ vaṇṇayanti”（而古人这样解释）等语句说到的地方，被称为“古人”的也正是这样的论师。