《法句义注》的撰写
另外还有三部义注，也就是《小诵义注》《法句义注》和《经集义注》；从其中可见的结语来看，它们都是觉音论师本人撰写的。
然而，其中所说的某些内容，与各部阿含（尼柯耶）义注中的说法并不一致。
因此，有些人说：“这些不是觉音论师的作品。”
另一些人则说：“它们或许是先由协助论师的几位长老撰写，后来再由论师做最后的审订而完成；也或许是由那位请求撰写阿毗达摩义注的小觉音（Cūḷabuddhaghosa）所作。”
无论事实是这样还是另有情况，如今都很难做出确定的判断。
所以，这里只根据这几部义注的结语来加以说明。
在这几部义注中，《法句义注》是论师应鸠摩罗迦叶（Kumārakassapa）长老的请求，住在悉利古吒（Sirikūṭa；另一版本作悉利古达，Sirikuḍḍa）王的宫殿里时撰写的：他把师师相承传下来、用僧伽罗语写定的古义注转为巴利语，把冗长的行文加以精简，并对偈颂中还没有解释过的词句做了解释。
该书开篇就这样说道：
“它那精妙的释义，经过师师相承传了下来，
在铜叶洲用岛上的语言（僧伽罗语）写定……乃至……
心志坚定的鸠摩罗迦叶长老
为求正法久住，恳切地请求我……乃至……
舍弃那种语言，以及过于冗长的行文，
转为优美悦意的圣典语言；
偈颂中的词句，凡是在那里没有阐明的，
我只把这些阐明，其余的都依照原来的意思，
用另一种语言来讲述。”〔《法句义注》第一册·开篇论〕——
在结语中也说道：
“在知恩的大王所建造的寺院里，
我住在悉利古吒（Sirikūṭa）王的宫殿中，写成了这部注释。”〔《法句义注》第二册·结语〕
人们说，这里所说的悉利古吒，就是在《一切善见律注》结语中被称为悉利波罗（Siripāla）的摩诃那摩（Mahānāma）王。
既然如此，就应当理解为：这部注释是作者住在烟护山寺（Dhūmarakkhapabbatavihāra）时写成的，而这座寺院是那位国王应王后的请求和劝说而布施的。
因为《大史》中这样说：
37-212.
“在名叫罗哈多瓦罗（Lohadvāra）、拉拉伽村（Ralaggāma）和科提巴萨瓦纳（Koṭipassāvana）的地方，
为无畏山寺（Abhayuttara）的比丘们建了三座寺院，
213．
在烟护山（Dhūmarakkha）上建造了一座寺院，
依照王后的意思，把它献给了上座部的比丘们。”
不过，不能认为这部义注是在那位国王在位的时候完成的。
因为论师是在那位国王在位第二十一年完成《一切善见》（Samantapāsādikā）的。
而那位国王在位第二十二年就去世了。
在这中间仅仅一年多的时间里，“四部尼柯耶义注、三部阿毗达摩义注，以及这部《法句经义注》”，这些不可能全部完成。