祇园住部的兴起
国王又对住在南园、心术不正的狡诈帝须长老生起了信心，为了他，在大寺戒界之内的光明林园开始建造祇园寺。
住在大寺的比丘们无法阻止这件事，又一次离开了那里。
这一次，大寺同样有九个月没有比丘居住。
然而国王完全按照自己的意愿，在那里建成了祇园寺，并且还是把它交给了那位狡诈帝须长老。
娑伽利耶部的比丘们从南山寺来到那里居住。
后来，到了人称‘庵婆沙弥’的尸罗迦罗王在位的时候（佛历1067—1080年），他们成了方广论者（vetullavādī）〔见《大史》第37章第32偈等处、《部派集》第15页〕。
这样，早在阿阇梨觉音长老来到锡兰岛（佛历965年）之前，就已经出现了与持纯正上座部说的大寺住部宗义相违的三个部派：无畏山住部（佛历455年）、娑伽利耶部（佛历797—810年）和祇园住部（佛历829—845年）。
不过在这些部派当中，唯独无畏山住部特别有名，而且势力强大。
事实上，他们既接受纯正上座部的藏经，也接受属于跋耆子派系的法喜部（dhammaruci）的藏经、化地部等部派的藏经，以及大乘的藏经。
其中，他们接受法喜部藏经这一点是很明显的。
至于他们接受化地部等部派的藏经，可以从名叫法显的中国比丘记述旅途见闻的著作，以及义注所驳斥的《赞颂藏》（vaṇṇapiṭaka）等名称得知；他们接受大乘藏经的情况也是这样。