阐明所依据的义注
不过，《清净道论》并不只是按照前面所说的方式写成的，也是按照下面将要说的方式写成的。
也就是说，觉音论师长老虽然是从古义注中汇集材料、以转换语言的方式来呈现，但凡是释义或判定可能让人生疑的地方，他都在那里阐明了各项释义与判定所依据的出处，例如：“律藏义注中说”（1,263）；“律藏诸义注中说，但中部诸义注中……”（1,70）；“增支部诵者”（1,72）；“按照义注师们的见解作出的判定”（1,99）；“这在诸义注中也说过”（1,118）；“这在诸义注中遭到驳斥”（1,134）；“长部诵者和相应部诵者的见解”，“中部诵者主张”（1,267）；“诸义注中的判定”，“以上是长部诵者的说法，但中部诵者说”（1,277）；“但增支部义注中……说了这个次第，它与圣典不符”（1,309）；“以上是中部诵者的说法，但相应部诵者……”（2,62）；“相应部义注中说”（2,63）；“但义注中……”（2,80）。他就这样一边呈现这些内容，一边就消除了后人会产生的疑惑。
由此可以非常清楚地看出以下几点：写作这部《清净道论》的时候，所有的僧伽罗文义注都在论师手边；论师早先就已经在僧伽罗长老们那里听受过这些义注；论师从中取了所有应当采用的内容，写成了这部《清净道论》。
所以，《大史》中——
以“僧团给了他两首偈，你的能力……”等语句、带着“觉音论师只看了这两首偈，没有参看其他任何书籍，就写成了《清净道论》”这样的意思所说的赞颂之词，应当知道那只不过是赞颂而已。