律藏义注的撰写
论师按上面所说的方式写成这部《清净道论》以后，又依次撰写了三藏其他各部的义注。
是怎样撰写的呢？
他应佛吉祥长老的请求，住在大寺南面精勤堂僧院里大市镇主的殿堂中，撰写了名为《一切善见》的律藏义注。
这部义注是在别名吉祥护的摩诃那摩王在位第二十年（佛历973年）开始撰写，到第二十一年（佛历974年）完成的。
他撰写时，以摩哂陀大长老传来、用僧伽罗语编成的《大义注》为主体，又从《大巴奇利义注》《古伦迪义注》《略义注》和《案达罗义注》中取用应当取用的内容，还编入了长老之说，也就是直到伐沙婆王时代为止，僧伽罗岛上知名的古代持律大长老们所作的决断，这样写成了这部义注。
《一切善见》里就是这样说的：
“我着手撰写这部注释时，以《大义注》作为它的主体；
同样也以《大巴奇利义注》为主体；在著名的《古伦迪义注》等义注里
所说的决断，只要不背离合理的意义，
我从中取用这些决断，也取用其中所含的长老之说，如理地开始撰写这部注释。”又说：
“在大云林苑的地面上，
坐落着导师的大寺，以大菩提树为装点；
在大寺的南面，有一座最殊胜的精勤堂，
由品行清净、持戒严谨的比丘僧团居住使用。
有一位出身高贵家族、一向护持僧团的人，
他以坚定不乱的信心，对三宝心怀净信；
在那里，被称为“大市镇主”的人所建造的
那座围墙秀美、令人心悦的殿堂，
有浓荫的树木环绕，水池充盈；
我住在大市镇主的那座殿堂里，
戒行清净、品行端正、名叫佛吉祥的长老；
为他而开始撰写的这部律注，顺利完成了。
在护持整个楞伽岛、使它没有灾患的
吉祥住［作为吉祥的住处、名叫吉祥护的国王（《除疑疏》，末后注释）］、声名远扬的吉祥护王的
在位第二十年、胜利年，这部注释
开始撰写，到了第二十一年，就全部完成。
在这个充满灾难的世间，它却没有遭遇任何灾难，
正如它只用一年时间就得以完成那样。”［《附随义注·结语》］也是这样说的。
这部律藏义注《一切善见》（Samantapāsādikā），按照现在印行的第六次结集版本计算，约有一千三百五十八（1358）页。它是用一年时间写成的，由此推算，约有七百二十四（724）页的《清净道论》（Visuddhimagga），至少也要五六个月才能写完。
所以，《佛音传》（Buddhaghosuppatti）依据《大史》（Mahāvaṃsa）的记载，称颂说“佛音论师只用一夜就把《清净道论》写了三遍并完成”，应当知道，这只是该书作者的赞美之词。
不过，在这部义注里，可以看到它用“在《吉祥悦意》中”这类专有书名来援引阿含义注［pārā. aṭṭha. 1.15］。那么，怎么能认为这部义注比那些义注写得更早呢？
理由有以下几点：论师在各部义注之间是互相援引的；律藏更应受到尊重；大寺派的人特别尊重律藏；先注释律藏，符合结集的次第；只有这部义注完整地讲述了序论（nidānakathā）；而且它在结语中说明，自己是先听了僧伽罗义注，然后才写成的。因此应当知道，除了《清净道论》，最先写成的就是这部义注。
而《清净道论》援引义注的时候，只用“在律藏义注中”“在各部律藏义注中”“在各部中部义注中”这样的通称，没有用《一切善见》之类的专有书名。
所以，《清净道论》写成于所有义注之前，这是很明显的。
至于互相援引，比如这里援引阿含义注［pārā. aṭṭha. 1.15］，而阿含义注那里又援引这部义注［dī. ni. aṭṭha. 1.8］，有两种可能：一种是论师事先在心里安排好了各部义注的内容，另一种是几部义注不分先后地同时完成。
具体是怎样的呢？
论师完全写完《清净道论》以后，接着逐部撰写《一切善见》等义注。写的时候，凡是某处的释义应当放在别的义注里详细说明，他就先在心里确定好“我要在某某地方讲这个”，并在这里注明参见那里；等写到事先定好的地方，再详细讲解。这些义注可能就是这样写成的。
另一种可能是，每部义注快要完成的时候，论师先把它放下，再用同样的方式去写另一部、又一部，最后所有义注都不分先后地同时完成。应当这样理解：论师在各部义注之间互相援引，是通过这两种方式中的某一种形成的。