无畏山派的兴起
瓦达伽摩尼王（佛历425年）即位大约五个月时，受到叛贼婆罗门帝沙和七名达弥罗战士的侵扰，又在战场上战败，于是出逃，隐匿了十四年多，乔装成别人生活［见《大史》第33章第37偈起］。
当时，楞伽岛的人们饱受盗贼和饥荒的威胁，无法用四种资具供养比丘，因此比丘们大多离开那里前往阎浮洲，在那里护持法与律。
仍留在楞伽岛的长老们，靠着能找到的块茎、根和叶子维持生命；身体还撑得住时，就坐着背诵经教；撑不住时，就堆起沙堆，围着沙堆，头靠在一处，在心里温习经教。
就这样，他们在十二年间把三藏连同义注一点不缺地护持了下来。
后来，瓦达伽摩尼王杀了达弥罗王（在佛历455年至466年之间），又重新统治国家［《大史》第33章第78偈］。
那时，这些长老和从阎浮洲回来的长老们一起校勘三藏，连一个字不相符的地方都没有发现［《增支部义注》1.1.130；《分别论义注》810］。
就连当时只有一位破戒比丘熟记的《大义释》，也是由摩诃帝毗达迦长老让摩诃罗吉多长老到那位比丘那里学会，才得以保存下来［《波罗夷义注》2.585］。
就这样，他们虽然饱受饥荒、国内动乱和种种灾难的逼迫，即使在那段难以护持的艰难时期，仍然恭敬认真地护持法与律。
国王建造了一座名叫无畏山的寺院，献给了过去曾经帮助过他的摩诃帝沙长老。
但这位长老因为和俗家交往过多，被大寺住众的比丘们作了驱出羯磨，逐出了寺院。
当时，他的弟子，一位名叫浓须帝沙的长老，反对这个羯磨，于是僧团对浓须帝沙作了举罪羯磨。
他对大寺住众心怀愤怒，就去了无畏山寺，和那位摩诃帝沙长老联合起来，另外带领一派，住在那里。
这两位长老再也没有回到大寺［《大史》第33章第79偈等；《部派集》］。
从那时起，锡兰岛上就形成了大寺住众和无畏山住众两个部派。
这就是锡兰岛上教法衰退的第一个原因。