一、财富品
一、第一可爱经
一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
在那里，世尊对比丘们说：
“比丘们。”
“尊师。”那些比丘应答了世尊。
世尊说了这样的话：
“比丘们，具备七种法（dhamma）的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。
是哪七种呢？
比丘们，在这里，比丘贪求利养，贪求恭敬，贪求名声，没有惭（hirī），没有愧（ottappa），有恶欲，并且持有邪见（micchādiṭṭhi）。
比丘们，具备这七种法的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。
“比丘们，具备七种法的比丘，受同修的喜爱，讨人喜欢，被看重，也受敬重。
是哪七种呢？
比丘们，在这里，比丘不贪求利养，不贪求恭敬，不贪求名声，有惭，有愧，少欲，并且持有正见。
比丘们，具备这七种法的比丘，受同修的喜爱，讨人喜欢，被看重，也受敬重。”
第一经。
二、第二可爱经
二、“比丘们，具备七种法的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。
是哪七种呢？
比丘们，在这里，比丘贪求利养，贪求恭敬，贪求名声，没有惭，没有愧，心怀嫉妒，并且吝啬。
比丘们，具备这七种法的比丘，不受同修的喜爱，不讨人喜欢，不被看重，也不受敬重。
“比丘们，具备七种法的比丘——
受同修的喜爱，讨人喜欢，被看重，也受敬重。
是哪七种呢？
比丘们，在这里，比丘不贪求利养，不贪求恭敬，不贪求名声，有惭，有愧，不嫉妒，并且不吝啬。
比丘们，具备这七种法的比丘，受同修的喜爱，讨人喜欢，被看重，也受敬重。”
第二经。
三、略说力经
三、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园……（中略）……比丘们，有这七种力。
哪七种呢？
信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。
比丘们，这就是七种力。
“信力和精进力，惭力、愧力；
念力和定力，慧确实是第七种力；
具备这些力的比丘，这样的智者生活得安乐；
“他应当如理地思择法，以慧观见义；
如同灯的熄灭一样，心得解脱。”
第三经。
四、详说力经
四、“比丘们，有这七种力。
哪七种呢？
信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。
“比丘们，什么是信力呢？
比丘们，在这里，圣弟子有信，他相信如来的觉悟——
‘世尊就是这样的：他是阿罗汉，是正等正觉者……（中略）……是天与人的导师，是佛陀，是世尊。’
比丘们，这就叫做信力。
“比丘们，什么是精进力呢？
比丘们，在这里，圣弟子为了舍断不善的法、为了成就善的法而勤发精进地安住，他意志坚强，奋力不懈，对于善法不放下自己的担子。
比丘们，这就叫做精进力。
“比丘们，什么是惭力呢？
比丘们，在这里，圣弟子有惭，他对身体的恶行、言语的恶行、心意的恶行感到羞耻，对陷入恶的、不善的法感到羞耻。
比丘们，这就叫做惭力。
“比丘们，什么是愧力呢？
比丘们，在这里，圣弟子有愧，他对身体的恶行、言语的恶行、心意的恶行感到畏惧，对陷入恶的、不善的法感到畏惧。
比丘们，这就叫做愧力。
“比丘们，什么是念力呢？
比丘们，在这里，圣弟子有念，他具备极为细密的念，能够记起、能够回想很久以前做过的事和说过的话。
比丘们，这就叫做念力。
“比丘们，什么是定力呢？
比丘们，在这里，圣弟子远离各种欲望……（中略）……进入第四禅并安住其中。
比丘们，这就叫做定力。
“比丘们，什么是慧力呢？
比丘们，在这里，圣弟子有慧，具备洞察生灭的慧——圣的、能洞穿的、能正确导向苦的灭尽的。
比丘们，这就叫做慧力。
比丘们，这就是七种力。”
“信力和精进力，惭力、愧力；
念力和定力，慧确实是第七种力；
具备这些力的比丘，这样的智者生活得安乐。
“他应当如理地思择法，以慧观见义；
如同灯的熄灭一样，心得解脱。”
第四经。
五、略说财经
五、“比丘们，有这七种财。
哪七种呢？
信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。
比丘们，这就是七种财。”
“信财与戒财，惭财与愧财；
闻财与施舍，慧是第七财。
“不论女子还是男子，谁拥有这些财，
人们就说他不贫穷，他的一生没有虚度。
“所以，对于信、戒、净信和见法，
有智慧的人应当勤修，忆念诸佛的教导。”
第五经。
六、详说财经
六、“比丘们，有这七种财。
哪七种呢？
信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。
“比丘们，什么是信财呢？
比丘们，在这里，圣弟子有信，他相信如来的觉悟——
‘世尊就是这样的：他是阿罗汉，是正等正觉者……（中略）……是佛陀，是世尊。’
比丘们，这就叫做信财。
“比丘们，什么是戒财呢？
比丘们，在这里，圣弟子远离杀生……（中略）……远离成为放逸原因的谷酒、果酒等酒类。
比丘们，这就叫做戒财。
“比丘们，什么是惭财呢？
比丘们，在这里，圣弟子有惭，他对身体的恶行、言语的恶行、心意的恶行感到羞耻，对陷入恶的、不善的法感到羞耻。
比丘们，这就叫做惭财。
“比丘们，什么是愧财呢？
比丘们，在这里，圣弟子有愧，他对身体的恶行、言语的恶行、心意的恶行感到畏惧，对陷入恶的、不善的法感到畏惧。
比丘们，这就叫做愧财。
“比丘们，什么是闻财呢？
比丘们，在这里，圣弟子多闻，把听到的记住，把听到的积累起来。
凡是那些开头美善、中间美善、结尾美善，意义完整、文句完备，宣说完全圆满、清净的梵行的法——
这样的法他听闻得多，能忆持，用言语熟习，在心里思量，以见解透彻通达。
比丘们，这就叫做闻财。
“比丘们，什么是施财呢？
比丘们，在这里，圣弟子以离开了吝啬垢染的心住在家中；他乐于施舍，亲手施与，喜欢放舍，有求必应，乐于布施和分享。
比丘们，这就叫做施财。
“比丘们，什么是慧财呢？
比丘们，在这里，圣弟子有慧……（中略）……具备能正确导向苦的灭尽的慧。
比丘们，这就叫做慧财。
比丘们，这就是七种财。”
“信财与戒财，惭财与愧财；
闻财与施舍，慧是第七财。
“不论女子还是男子，谁拥有这些财，
人们就说他不贫穷，他的一生没有虚度。
“所以，对于信、戒、净信和见法，
有智慧的人应当勤修，忆念诸佛的教导。”
第六经。
七、郁伽经
七、当时，大臣郁伽走到世尊那里；
走到以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的大臣郁伽对世尊这样说——
“真是奇妙啊，尊者，真是不可思议啊，尊者！
尊者，这位弥伽罗·罗哈内耶是多么富有，多么财产丰厚，多么享用丰足啊。”
“郁伽，弥伽罗·罗哈内耶究竟富有到什么程度，财产丰厚到什么程度，享用丰足到什么程度呢？”
“尊者，他的黄金有十万的一百倍那么多，白银就更不用说了！”
“郁伽，这确实是财，我不说这不是财。
可是郁伽，这样的财是与火、水、国王、盗贼以及不可爱的继承人共有的。
郁伽，而这七种财不与火、水、国王、盗贼以及不可爱的继承人共有。
哪七种呢？
信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。
郁伽，这七种财不与火、水、国王、盗贼以及不可爱的继承人共有。”
“信财与戒财，惭财与愧财；
闻财与施舍，慧是第七财。
“不论女子还是男子，谁拥有这些财，
他在世间才真是财产丰厚的人，在天与人之中无人能胜过他。
“所以，对于信、戒、净信和见法，
有智慧的人应当勤修，忆念诸佛的教导。”
第七经。
八、结缚经
八、“比丘们，有这七种结缚。
哪七种呢？
贪着结缚、瞋恨结缚、见结缚、疑结缚、慢结缚、有贪结缚、无明结缚。
比丘们，这就是七种结缚。”
第八经。
九、断除经
九、“比丘们，为了断除、彻底根除七种结缚，才修习梵行。
哪七种呢？
为了断除、彻底根除贪着结缚而修习梵行；为了断除、彻底根除瞋恨结缚……（中略）……见结缚……疑结缚……慢结缚……有贪结缚……无明结缚而修习梵行。
比丘们，正是为了断除、彻底根除这七种结缚而修习梵行。
比丘们，当一位比丘的贪着结缚已被断除，根已切断，像被截去顶端的多罗树（tāla）那样，归于不存在，将来不再生起，
瞋恨结缚……（中略）……见结缚……疑结缚……慢结缚……有贪结缚……无明结缚已被断除，根已切断，像被截去顶端的多罗树那样，归于不存在，将来不再生起，
比丘们，这样的比丘就被称为已经斩断了渴爱、解开了结缚、由于正确地透彻理解了慢而终结了苦的人。”
第九经。
十、吝啬经
十、“比丘们，有这七种结缚。
哪七种呢？
贪着结缚、瞋恨结缚、见结缚、疑结缚、慢结缚、嫉妒结缚、吝啬结缚。
比丘们，这就是七种结缚。”
第十经。
财富品第一。
这一品的摄颂是——
两部可爱经、力经、财经，还有略说经和详说经；
郁伽经和结缚经，再加上断除经与吝啬经。