十一、第一无十经
四二、那时，尊者舍利弗在上午穿好下衣，拿着钵和外衣，进入舍卫城乞食。
于是，尊者舍利弗生起了这样的想法——
“现在到舍卫城乞食还太早。
我不如先到外道游行者的园林那里去吧。”
于是，尊者舍利弗就到外道游行者的园林那里去；
到了以后，和那些外道游行者互相问候。
交换了亲切友好的问候话语之后，他坐在一旁。
当时，那些外道游行者正聚坐在一处，他们之间生起了这样的话题——
“诸位，任何人只要圆满清净地修习梵行十二年，就足以称他为‘无十（niddasa）比丘’了。”
于是，尊者舍利弗对那些外道游行者所说的话既不赞同，也不反驳。
他不赞同也不反驳，从座位上起身离去，心里想着：
“我要到世尊那里去了解这段话的意义。”
于是，尊者舍利弗在舍卫城行乞，饭后从乞食处回来，就到世尊那里去；
到了以后，向世尊行礼，坐在一旁。
坐在一旁以后，尊者舍利弗对世尊说了这样的话——
“大德，我上午穿好下衣，拿着钵和外衣，进入舍卫城乞食。
大德，当时我生起了这样的想法——
‘现在到舍卫城乞食还太早。
我不如先到外道游行者的园林那里去吧。’
大德，于是我就到外道游行者的园林那里去；
到了以后，我和那些外道游行者互相问候。
交换了亲切友好的问候话语之后，我坐在一旁。
大德，当时那些外道游行者正聚坐在一处，他们之间生起了这样的话题——
‘诸位，任何人只要圆满清净地修习梵行十二年，就足以称他为无十比丘了。’
大德，于是我对那些外道游行者所说的话既不赞同，也不反驳。
我不赞同也不反驳，从座位上起身离去，心里想着：
‘我要到世尊那里去了解这话的意义。’
大德，在这法与律中，可以仅凭计算年数就称一位比丘为无十比丘吗？”
“舍利弗，在这法与律中，不可以仅凭计算年数就称一位比丘为无十比丘。
舍利弗，这七种无十事（niddasavatthu），是我以自己的证智亲自体证后宣说的。
“哪七种呢？
舍利弗，在这里，比丘对于受持学处有强烈的意愿，并且将来对受持学处的喜爱也不消退；对于审察法义（dhammanisanti）有强烈的意愿，并且将来对审察法义的喜爱也不消退；对于调伏欲求（icchāvinaya）有强烈的意愿，并且将来对调伏欲求的喜爱也不消退；对于独处静居有强烈的意愿，并且将来对独处静居的喜爱也不消退；对于发起精进有强烈的意愿，并且将来对发起精进的喜爱也不消退；对于正念的明辨（satinepakka）有强烈的意愿，并且将来对正念明辨的喜爱也不消退；对于通达正见（diṭṭhipaṭivedha）有强烈的意愿，并且将来对通达正见的喜爱也不消退。
舍利弗，这就是我以自己的证智亲自体证后宣说的七种无十事。
舍利弗，具备这七种无十事的比丘，即使圆满清净地修习梵行十二年，也足以称他为‘无十比丘’；
即使圆满清净地修习梵行二十四年，也足以称他为‘无十比丘’；
即使圆满清净地修习梵行三十六年，也足以称他为‘无十比丘’；即使圆满清净地修习梵行四十八年，也足以称他为‘无十比丘’。”
第十一经。