- 水喻经
- 水喻经
- 比丘们，世间存在、确实可以见到这七种以水为喻的人。
哪七种呢？比丘们，这里有一种人，一沉下去就一直沉在水里；
比丘们，另有一种人，浮出水面以后又沉下去；
比丘们，另有一种人，浮出水面以后就停在那里；
比丘们，另有一种人，浮出水面以后仔细察看、四处张望；
比丘们，另有一种人，浮出水面以后向前游去；
比丘们，另有一种人，浮出水面以后到了能够站住脚的浅处；
比丘们，另有一种人，浮出水面以后渡了过去，到达彼岸，站在陆地上，是一位婆罗门。
比丘们，一个人怎样才是一沉下去就一直沉在水里呢？
比丘们，这里有一种人，具足了完全黑暗的种种不善法。
比丘们，这样的人，就是一沉下去就一直沉在水里。
比丘们，一个人怎样才是浮出水面以后又沉下去呢？
比丘们，这里有一种人浮出了水面，他想：对种种善法有信（saddhā）是好的，有惭（hirī）是好的……有愧（ottappa）是好的……有精进（vīriya）是好的……对种种善法有慧（paññā）是好的。
他的那份信既不停住也不增长，反而一直在减退；他的惭……他的愧……他的精进……他的慧既不停住也不增长，反而一直在减退。
比丘们，这样的人，就是浮出水面以后又沉下去。
比丘们，一个人怎样才是浮出水面以后就停在那里呢？
比丘们，这里有一种人浮出了水面，他想：对种种善法有信是好的，有惭是好的……有愧是好的……有精进是好的……对种种善法有慧是好的。
他的那份信既不减退也不增长，而是停住不动。
他的惭……他的愧……他的精进……他的慧既不减退也不增长，而是停住不动。
比丘们，这样的人，就是浮出水面以后就停在那里。
比丘们，一个人怎样才是浮出水面以后仔细察看、四处张望呢？
比丘们，这里有一种人浮出了水面，他想：对种种善法有信是好的，有惭是好的……有愧是好的……有精进是好的……对种种善法有慧是好的。
他由于三种结（saṃyojana）完全断尽，成为预流者（sotāpanna），不会再堕入恶趣，必定趣向正觉。
比丘们，这样的人，就是浮出水面以后仔细察看、四处张望。
比丘们，一个人怎样才是浮出水面以后向前游去呢？
比丘们，这里有一种人浮出了水面，他想：对种种善法有信是好的，有惭是好的……有愧是好的……有精进是好的……对种种善法有慧是好的。
他由于三种结完全断尽，又由于贪、瞋、痴变得淡薄，成为一来者（sakadāgāmī），只回到这个世间一次，就终结了苦。
比丘们，这样的人，就是浮出水面以后向前游去。
比丘们，一个人怎样才是浮出水面以后到了能够站住脚的浅处呢？
比丘们，这里有一种人浮出了水面，他想：对种种善法有信是好的，有惭是好的……有愧是好的……有精进是好的……对种种善法有慧是好的。
他由于五种下分结完全断尽，成为化生者（opapātika），在那里般涅槃，不会再从那个世界回来。
比丘们，这样的人，就是浮出水面以后到了能够站住脚的浅处。
比丘们，一个人怎样才是浮出水面以后渡了过去，到达彼岸，站在陆地上，是一位婆罗门呢？
比丘们，这里有一种人浮出了水面，他想：对种种善法有信是好的，有惭是好的……有愧是好的……有精进是好的……对种种善法有慧是好的。
他由于种种烦恼（āsava）灭尽，就在这一生中亲自以证智证得了没有烦恼的心解脱、慧解脱，并且安住在其中。
比丘们，这样的人，就是浮出水面以后渡了过去，到达彼岸，站在陆地上，是一位婆罗门。
比丘们，世间存在、确实可以见到的，就是这七种以水为喻的人。
第五经完。