- 第二火经
- 第二火经
- 那个时候，郁伽多萨利罗婆罗门的一场大祭祀已经准备好了。
为了祭祀，有五百头公牛被牵到了祭柱旁；为了祭祀，有五百头小公牛被牵到了祭柱旁；为了祭祀，有五百头小母牛被牵到了祭柱旁；为了祭祀，有五百只山羊被牵到了祭柱旁；为了祭祀，有五百只绵羊被牵到了祭柱旁。
这时，郁伽多萨利罗婆罗门走到世尊那里。
走到以后，他和世尊互相问候。
互相说了一些友好亲切的话以后，他坐在一旁。
坐在一旁以后，郁伽多萨利罗婆罗门对世尊说道：
“乔达摩先生，我听说点燃祭火、竖立祭柱有大果报、有大利益。”
“婆罗门，我也听说过点燃祭火、竖立祭柱有大果报、有大利益。”
郁伽多萨利罗婆罗门第二次……（中略）……郁伽多萨利罗婆罗门第三次对世尊说道：
“乔达摩先生，我听说点燃祭火、竖立祭柱有大果报、有大利益。”
“婆罗门，我也听说过点燃祭火、竖立祭柱有大果报、有大利益。”
“乔达摩先生，这样看来，您所听到的和我们所听到的完全相合，完完全全一样。”
他这样说的时候，尊者阿难对郁伽多萨利罗婆罗门说道：
“婆罗门，不应该这样问如来：
‘乔达摩先生，我听说点燃祭火、竖立祭柱有大果报、有大利益。’
婆罗门，应该这样问如来：
‘尊者，我想点燃祭火，想竖立祭柱。
尊者，请世尊教导我。
尊者，请世尊教诫我，让我能长期得到利益和安乐。’”
于是，郁伽多萨利罗婆罗门对世尊说道：
“乔达摩先生，我想点燃祭火，想竖立祭柱。
请乔达摩先生教导我。
请乔达摩先生教诫我，让我能长期得到利益和安乐。”
“婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前就竖起三把刀，这三把刀是不善的，带来痛苦，招致苦的果报。
是哪三把呢？
身刀、语刀、意刀。
婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前就生起了这样的心念：
‘为了祭祀，要宰杀这么多公牛；为了祭祀，要宰杀这么多小公牛；为了祭祀，要宰杀这么多小母牛；为了祭祀，要宰杀这么多山羊；为了祭祀，要宰杀这么多绵羊。’
他想着‘我在做有福的事’，其实是在做没有福的事；想着‘我在做善的事’，其实是在做不善的事；想着‘我在寻求通往善趣的道路’，其实是在寻求通往恶趣的道路。
婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前就竖起这第一把意刀，它是不善的，带来痛苦，招致苦的果报。
“还有，婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前还说出这样的话：
‘为了祭祀，要宰杀这么多公牛；为了祭祀，要宰杀这么多小公牛；为了祭祀，要宰杀这么多小母牛；为了祭祀，要宰杀这么多山羊；为了祭祀，要宰杀这么多绵羊。’
他想着‘我在做有福的事’，其实是在做没有福的事；想着‘我在做善的事’，其实是在做不善的事；想着‘我在寻求通往善趣的道路’，其实是在寻求通往恶趣的道路。
婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前就竖起这第二把语刀，它是不善的，带来痛苦，招致苦的果报。
“还有，婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前亲自带头动手，为了祭祀而宰杀公牛；亲自带头动手，为了祭祀而宰杀小公牛；亲自带头动手，为了祭祀而宰杀小母牛；亲自带头动手，为了祭祀而宰杀山羊；亲自带头动手，为了祭祀而宰杀绵羊。
他想着‘我在做有福的事’，其实是在做没有福的事；想着‘我在做善的事’，其实是在做不善的事；想着‘我在寻求通往善趣的道路’，其实是在寻求通往恶趣的道路。
婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前就竖起这第三把身刀，它是不善的，带来痛苦，招致苦的果报。
婆罗门，点燃祭火、竖立祭柱的人，在祭祀之前就竖起这三把刀，它们是不善的，带来痛苦，招致苦的果报。
“婆罗门，这三种火应该舍弃、应该远离，不应该亲近。
是哪三种呢？
贪火、嗔火、痴火。
“婆罗门，为什么这贪火应该舍弃、应该远离，不应该亲近呢？
婆罗门，起了贪爱的人，被贪压倒、心被它占据，就会用身体做恶行，用言语做恶行，用心意做恶行。
他用身体做了恶行，用言语做了恶行，用心意做了恶行，身体毁坏、死去以后，就投生到苦界、恶趣、堕处、地狱里。
所以这贪火应该舍弃、应该远离，不应该亲近。
“婆罗门，为什么这嗔火应该舍弃、应该远离，不应该亲近呢？
婆罗门，起了嗔恨的人，被嗔压倒、心被它占据，就会用身体做恶行，用言语做恶行，用心意做恶行。
他用身体做了恶行，用言语做了恶行，用心意做了恶行，身体毁坏、死去以后，就投生到苦界、恶趣、堕处、地狱里。
所以这嗔火应该舍弃、应该远离，不应该亲近。
“婆罗门，为什么这痴火应该舍弃、应该远离，不应该亲近呢？
婆罗门，愚痴的人，被痴压倒、心被它占据，就会用身体做恶行，用言语做恶行，用心意做恶行。
他用身体做了恶行，用言语做了恶行，用心意做了恶行，身体毁坏、死去以后，就投生到苦界、恶趣、堕处、地狱里。
所以这痴火应该舍弃、应该远离，不应该亲近。
婆罗门，这三种火就是应该舍弃、应该远离，不应该亲近的。
“婆罗门，有三种火应当恭敬、尊重、崇敬、供养，好好地妥善照料。
哪三种呢？
应供养者之火、居士之火、应施者之火。
“婆罗门，什么是应供养者之火呢？
婆罗门，在这世间，一个人如果有被称为母亲、父亲的人，婆罗门，这就叫做应供养者之火。
这是什么缘故呢？
婆罗门，因为他是从这里来的、从这里生出来的，所以这应供养者之火应当恭敬、尊重、崇敬、供养，好好地妥善照料。
“婆罗门，什么是居士之火呢？
婆罗门，在这世间，一个人如果有被称为儿女、妻子、奴仆、侍从、雇工的人，婆罗门，这就叫做居士之火。
所以这居士之火应当恭敬、尊重、崇敬、供养，好好地妥善照料。
“婆罗门，什么是应施者之火呢？
婆罗门，在这世间，那些沙门、婆罗门远离各种诤论，安住于忍耐与柔和，只调伏自己一个，只止息自己一个，只令自己一个完全寂灭，婆罗门，这就叫做应施者之火。
所以这应施者之火应当恭敬、尊重、崇敬、供养，好好地妥善照料。
婆罗门，这三种火就是应当恭敬、尊重、崇敬、供养，好好地妥善照料的。
“婆罗门，至于这木柴之火，应当时时点燃，时时留意看顾，时时熄灭，时时收置起来。”
世尊这样说了以后，郁伽多萨利罗婆罗门对世尊说：
“太好了，乔达摩先生；
太好了，乔达摩先生……（中略）……请乔达摩先生接受我为优婆塞，从今天起我终生归依。
乔达摩先生，我现在释放五百头公牛，给它们生命；释放五百头小公牛，给它们生命；释放五百头小母牛，给它们生命；释放五百只山羊，给它们生命；释放五百只绵羊，给它们生命。
让它们吃青草，喝清凉的水，让清凉的风吹拂它们。”
第四经。