三、提沙梵天经
五十六、我这样听说——有一次，世尊住在王舍城的灵鹫山上。
那时，在夜已深的时候，有两位天神，容色殊胜，把整座灵鹫山都照得通明，走到世尊那里；
走到以后向世尊礼敬，站在一旁。
站在一旁的一位天神对世尊这样说——
“尊者，这些比丘尼已经解脱了。”
另一位天神对世尊这样说——
“尊者，这些比丘尼已经无余依地善解脱了。”
那些天神说了这些话。
导师表示了认可。
于是那些天神心想“导师认可了”，就向世尊礼敬，向右绕行，当下就在那里消失了。
那天夜晚过去以后，世尊告诉比丘们说——
“比丘们，今天夜里，在夜已深的时候，有两位天神，容色殊胜，把整座灵鹫山都照得通明，走到我这里；
走到以后向我礼敬，站在一旁。
比丘们，站在一旁的一位天神对我这样说——
‘尊者，这些比丘尼已经解脱了。’
另一位天神对我这样说——
‘尊者，这些比丘尼已经无余依地善解脱了。’
比丘们，那些天神说了这些话。
说了这些话以后，就向我礼敬，向右绕行，当下就在那里消失了。”
那时候，尊者大目犍连正坐在离世尊不远的地方。
于是尊者大目犍连心里这样想——
“究竟是哪些天神有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依’呢？”
那时候，有一位名叫提沙的比丘刚去世不久，往生到了某一个梵天界。
在那里，人们也这样知道他——
“提沙梵天有大神力、有大威势。”
于是尊者大目犍连就像一个有力的人把弯曲的手臂伸直、或者把伸直的手臂弯曲那样，就这样从灵鹫山上隐没，出现在那个梵天界里。
提沙梵天远远地就看见尊者大目犍连走来。
看见以后，他对尊者大目犍连这样说——
“来吧，目犍连贤友；
欢迎你，目犍连贤友！
目犍连贤友，你好久才有这么一趟，也就是到这里来这件事。
请坐，目犍连贤友，这个座位是为你准备的。”
尊者大目犍连就在准备好的座位上坐下。
提沙梵天也向尊者大目犍连礼敬，坐在一旁。
尊者大目犍连对坐在一旁的提沙梵天这样说——
“提沙，究竟是哪些天神有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依’呢？”
“目犍连贤友，是梵众天的天神有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
“提沙，是所有梵众天的天神都有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依’吗？”
“目犍连贤友，并不是所有梵众天的天神都有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
“目犍连贤友，那些梵众天的天神，满足于梵天的寿量，满足于梵天的容色、梵天的快乐、梵天的名声、梵天的权势，他们就不能如实了知更上的出离。
他们没有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’
目犍连贤友，而那些梵众天的天神，不满足于梵天的寿量，不满足于梵天的容色、梵天的快乐、梵天的名声、梵天的权势，他们就能如实了知更上的出离。
他们有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
“目犍连贤友，这里有一位比丘是俱分解脱的。
那些天神这样知道他——
‘这位尊者是俱分解脱的。
只要他的身体还存在，天和人就还能看见他。
身体坏灭以后，天和人就看不见他了。’
目犍连贤友，那些天神也是这样有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
“再者，目犍连贤友，这里有一位比丘是慧解脱的。
那些天神这样知道他——
‘这位尊者是慧解脱的。
只要他的身体还存在，天和人就还能看见他。
身体坏灭以后，天和人就看不见他了。’
目犍连贤友，那些天神也是这样有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
“再者，目犍连贤友，这里有一位比丘是身证者。
那些天神这样知道他——
‘这位尊者是身证者。
但愿这位尊者使用适宜的住处、亲近善友、调御诸根，就在现世中亲自以证智证得那无上的梵行终点，成就并安住于其中。善男子们正是为了这个目的，才正确地离家出家、过没有家的生活。’
目犍连贤友，那些天神也是这样有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
“再者，目犍连贤友，这里有一位比丘是见至者……（中略）……是信解者……（中略）……是随法行者。
那些天神这样知道他——
‘这位尊者是随法行者。
但愿这位尊者使用适宜的住处、亲近善友、调御诸根，就在现世中亲自以证智证得那无上的梵行终点，成就并安住于其中。善男子们正是为了这个目的，才正确地离家出家、过没有家的生活。’
目犍连贤友，那些天神也是这样有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
于是，尊者大目犍连对提沙梵天所说的话表示欢喜、赞同，就像一个有力的人把弯曲的手臂伸直、或者把伸直的手臂弯曲那样，从梵天界隐没，出现在灵鹫山上。
于是，尊者大目犍连走到世尊那里；
走到以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的尊者大目犍连，把他跟提沙梵天之间所有的谈话，全都向世尊报告了。
“目犍连，提沙梵天并没有向你说明第七种人，也就是安住于无相的人。”
“世尊，现在正是说这件事的时候；
善逝，现在正是说这件事的时候！
希望世尊说明第七种人，也就是安住于无相的人。
比丘们听了世尊的开示，就会受持。”
“那么，目犍连，你听着，好好地用心注意；
我要说了。”
“是的，尊者。”尊者大目犍连这样应答世尊。
世尊这样说——
“目犍连，这里有一位比丘由于不注意一切相，成就并安住于无相的心定。
那些天神这样知道他——
‘这位尊者由于不注意一切相，成就并安住于无相的心定。
但愿这位尊者使用适宜的住处、亲近善友、调御诸根，就在现世中亲自以证智证得那无上的梵行终点，成就并安住于其中。善男子们正是为了这个目的，才正确地离家出家、过没有家的生活。’
目犍连，那些天神就是这样有这样的智——
‘对于还有余依的人，知道他还有余依；对于没有余依的人，知道他没有余依。’”
第三经。