六、无记品
一、无记经
五十四、那时，有一位比丘走到世尊那里；
到了以后，向世尊行礼，然后坐在一旁。
坐在一旁以后，那位比丘对世尊这样说——
“尊者，是什么原因、什么条件，使得多闻的（sutavā）圣弟子对那些无记的事情（abyākatavatthu，即不予断言的事项）不生起疑惑呢？”
“比丘，由于见的灭除，多闻的圣弟子对那些无记的事情不生起疑惑。
比丘，‘如来死后存在’，这是一种见；
比丘，‘如来死后不存在’，这是一种见；
比丘，‘如来死后既存在也不存在’，这是一种见；
比丘，‘如来死后既不是存在也不是不存在’，这是一种见。
比丘，没有听闻教法的凡夫不了解见，不了解见的生起，不了解见的灭除，不了解通向见的灭除的道路。
他的那种见不断增长，他无法从生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼中解脱出来，我说他无法从苦当中解脱出来。
“比丘，而多闻的圣弟子了解见，了解见的生起，了解见的灭除，了解通向见的灭除的道路。
他的那种见就止息了，他从生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼中解脱出来，我说他从苦当中解脱出来。
比丘，这样知道、这样看见的多闻的圣弟子，不会断言‘如来死后存在’；
也不会断言‘如来死后不存在’；
也不会断言‘如来死后既存在也不存在’；
也不会断言‘如来死后既不是存在也不是不存在’。
比丘，这样知道、这样看见的多闻的圣弟子，对那些无记的事情就具有不加断言的性质。
比丘，这样知道、这样看见的多闻的圣弟子，对那些无记的事情不害怕，不动摇，不战栗，也不陷入惊恐。
“比丘，‘如来死后存在’，这是一种贪爱……略……这是一种想……略……这是一种妄想……略……这是一种戏论……略……这是一种执取……略……比丘，‘如来死后存在’，这是一种追悔；
比丘，‘如来死后不存在’，这是一种追悔；
比丘，‘如来死后既存在也不存在’，这是一种追悔；
比丘，‘如来死后既不是存在也不是不存在’，这是一种追悔。
比丘，没有听闻教法的凡夫不了解追悔，不了解追悔的生起，不了解追悔的灭除，不了解通向追悔的灭除的道路。
他的那种追悔不断增长，他无法从生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼中解脱出来，我说他无法从苦当中解脱出来。
“比丘，而多闻的圣弟子了解追悔，了解追悔的生起，了解追悔的灭除，了解通向追悔的灭除的道路。
他的那种追悔就止息了，他从生……略……我说他从苦当中解脱出来。
比丘，这样知道、这样看见的多闻的圣弟子，不会断言‘如来死后存在’……略……也不会断言‘如来死后既不是存在也不是不存在’。
比丘，这样知道、这样看见的多闻的圣弟子，对那些无记的事情就具有不加断言的性质。
比丘，这样知道、这样看见的多闻的圣弟子，对那些无记的事情不害怕，不动摇，不战栗，也不陷入惊恐。
比丘，这就是原因，这就是条件，使得多闻的圣弟子对那些无记的事情不生起疑惑。”
第一经。