十、应供品
九十五、“比丘们，有这七种人应受供养……乃至……应受布施、应受合掌礼敬，是世间无上的福田。
是哪七种呢？
比丘们，在这里，有一种人安住于观眼无常，认知无常，体验无常，持续地、恒常地、毫无间杂地以心确信，以智慧深入。
他由于诸漏灭尽，就在现世自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，具足安住。
比丘们，这就是第一种人，应受供养、应受款待……乃至……是世间无上的福田。
“比丘们，还有另一种情况：在这里有一种人安住于观眼无常，认知无常，体验无常，持续地、恒常地、毫无间杂地以心确信，以智慧深入。
他的诸漏穷尽与寿命穷尽不分先后，同时到来。
比丘们，这就是第二种人，应受供养……乃至……是世间无上的福田。
“比丘们，还有另一种情况：在这里有一种人安住于观眼无常，认知无常，体验无常，持续地、恒常地、毫无间杂地以心确信，以智慧深入。
他由于五下分结彻底灭尽，成为中般涅槃者……乃至……成为生般涅槃者……乃至……成为无行般涅槃者……乃至……成为有行般涅槃者……乃至……成为上流者、趣向色究竟天者。
比丘们，这就是第七种人，应受供养……乃至……是世间无上的福田。
比丘们，这就是那七种人，应受供养、应受款待、应受布施、应受合掌礼敬，是世间无上的福田。”
九十六至六二二。
比丘们，有这七种人应受供养、应受款待……乃至……是世间无上的福田。
是哪七种呢？
比丘们，在这里，有一种人安住于观眼是苦……乃至……安住于观眼无我……乃至……安住于观眼灭尽……乃至……安住于观眼消亡……乃至……安住于观眼离贪……乃至……安住于观眼寂灭……乃至……安住于观眼舍离……乃至……。
耳……乃至……鼻……舌……身……意……乃至……。
色……乃至……声……香……味……触……法……乃至……。
眼识……乃至……耳识……鼻识……舌识……身识……意识……乃至……。
眼触……乃至……耳触……鼻触……舌触……身触……意触……乃至……。
眼触所生的受……乃至……耳触所生的受……鼻触所生的受……舌触所生的受……身触所生的受……意触所生的受……乃至……。
色想……乃至……声想……香想……味想……触想……法想……乃至……。
色思……乃至……声思……香思……味思……触思……法思……乃至……。
色爱……乃至……声爱……香爱……味爱……触爱……法爱……乃至……。
色寻……乃至……声寻……香寻……味寻……触寻……法寻……乃至……。
色伺……乃至……声伺……香伺……味伺……触伺……法伺……乃至……。
“五蕴〔这个词在锡兰本、暹罗本中没有〕……乃至……色蕴……受蕴……想蕴……行蕴……安住于观识蕴无常……乃至……安住于观识蕴是苦……安住于观识蕴无我……安住于观识蕴灭尽……安住于观识蕴消亡……安住于观识蕴离贪……安住于观识蕴寂灭……安住于观识蕴舍离……乃至……是世间无上的福田。”
“这里在六门的所缘上，在诸识与诸触上，
以及在诸受上，每一门各有八部经。
“在想、思、爱，以及诸寻与伺上，
按所行的境各有八部经，五蕴也各有八部。
“这里在十六个根本项上，是无常、苦、无我，
以及灭尽、消亡、离贪，寂灭、舍离。
“依次把八种随观一一分别配合起来，
把全部合计起来，共有五百部经；
在应供品中另有二十八部经〔这些摄颂在锡兰本、暹罗本中没有〕。”
应供品第十。