九、施大果经
有一次，世尊住在瞻波城伽伽罗莲池岸边。
那时，很多瞻波城的在家信众来到舍利弗尊者那里；
来到以后，向舍利弗尊者礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的瞻波城在家信众对舍利弗尊者这样说道——
“尊者，我们已经很久没有听到世尊当面讲说佛法了。
尊者，但愿我们能听到世尊当面讲说佛法。”
“那么，诸位贤友，你们在布萨日那天来吧，这样或许就能听到世尊当面讲说佛法。”
瞻波城的在家信众回答舍利弗尊者说：“好的，尊者。”然后从座位上起身，向舍利弗尊者礼敬，右绕一圈，就离开了。
后来在布萨日那天，瞻波城的在家信众来到舍利弗尊者那里；
来到以后，向舍利弗尊者礼敬，然后站在一旁。
于是舍利弗尊者和那些瞻波城的在家信众一起来到世尊那里；
来到以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的舍利弗尊者对世尊这样说道——
“尊者，有没有这样的情况：这里有人所施之物相同，却没有大果报，没有大利益；
尊者，又有没有这样的情况：这里有人所施之物相同，却有大果报，有大利益呢？”
“舍利弗，有这样的情况：这里有人所施之物相同，却没有大果报，没有大利益；
舍利弗，也有这样的情况：这里有人所施之物相同，却有大果报，有大利益。”
“尊者，是什么原因、什么条件，使得这里有人所施之物相同，却没有大果报，没有大利益；
尊者，又是什么原因、什么条件，使得这里有人所施之物相同，却有大果报，有大利益呢？”
“舍利弗，这里有人怀着期待而布施，心有牵系而布施，期望积蓄果报而布施，想着‘我死后要享用这个’而布施。
他把这样的布施给予沙门（samaṇa）或婆罗门：食物、饮料、衣服、车乘、花环、香料、涂香、床座、住处、灯烛。
舍利弗，你认为怎样，这里会有人作这样的布施吗？”
“是的，尊者。”
“舍利弗，在这里，那个怀着期待而布施、心有牵系而布施、期望积蓄果报而布施、想着‘我死后要享用这个’而布施的人，
他做了那样的布施，身体毁坏、死亡之后，往生到四大王天的天神当中。
他把那份业耗尽，把那种神通、那种名望、那种权势也耗尽，就会回来，回到这种状态。
“但是，舍利弗，这里有人不怀着期待而布施，不是心有牵系而布施，不期望积蓄果报而布施，也不想着‘我死后要享用这个’而布施；
而是想着‘布施是善的’而布施……（中略）……也不是想着‘布施是善的’而布施；
而是想着‘历代父祖从前就布施过、从前就做过，我不应该让这古老的家风断掉’而布施……（中略）……也不是想着‘历代父祖从前就布施过、从前就做过，我不应该让这古老的家风断掉’而布施；
而是想着‘我有饭可煮，这些人没有饭可煮；我既然在煮饭，就不该不布施给那些没有饭煮的人’而布施……（中略）……也不是想着‘我有饭可煮，这些人没有饭可煮；我既然在煮饭，就不该不布施给那些没有饭煮的人’而布施；
而是想着‘就像从前那些仙人举行过那些大祭祀一样，也就是阿咤迦、婆摩迦、婆摩提婆、毗奢蜜多、夜摩陀祇尼、鸯耆罗娑、婆罗堕婆阇、婆私吒、迦叶（Kassapa，古仙）、婆咎所举行的那些大祭祀，我也要这样行布施、分与财物’而布施……（中略）……也不是想着‘就像从前那些仙人举行过那些大祭祀一样，也就是阿咤迦、婆摩迦、婆摩提婆、毗奢蜜多、夜摩陀祇尼、鸯耆罗娑、婆罗堕婆阇、婆私吒、迦叶、婆咎所举行的那些大祭祀，我也要这样行布施、分与财物’而布施；
而是想着‘我布施这个的时候内心欢悦，生起满意和喜悦’而布施……（中略）……也不是想着‘我布施这个的时候内心欢悦，生起满意和喜悦’而布施；
而是为了庄严内心、修饰内心而布施。
他把这样的布施给予沙门或婆罗门：食物、饮料、衣服、车乘、花环、香料、涂香、床座、住处、灯烛。
舍利弗，你认为怎样，这里会有人作这样的布施吗？”
“是的，尊者。”
“舍利弗，在这里，有人不怀着期待而布施；
不是心有牵系而布施；
不期望积蓄果报而布施；
也不想着‘我死后要享用这个’而布施；
也不是想着‘布施是善的’而布施；
也不是想着‘历代父祖从前就布施过、从前就做过，我不应该让这古老的家风断掉’而布施；
也不是想着‘我有饭可煮，这些人没有饭可煮；我既然在煮饭，就不该不布施给那些没有饭煮的人’而布施；
也不是想着‘就像从前那些仙人举行过那些大祭祀一样，也就是阿咤迦、婆摩迦、婆摩提婆、毗奢蜜多、夜摩陀祇尼、鸯耆罗娑、婆罗堕婆阇、婆私吒、迦叶、婆咎所举行的那些大祭祀，我也要这样行布施、分与财物’而布施；
也不是想着‘我布施这个的时候内心欢悦，生起满意和喜悦’而布施；
而是为了庄严内心、修饰内心而布施。
他做了那样的布施，身体毁坏、死亡之后，往生到梵众天的天神当中。
他把那份业耗尽，把那种神通、那种名望、那种权势也耗尽，就成为不来者，不再回到这种状态。
舍利弗，这就是原因，这就是条件，使得这里有人所施之物相同，却没有大果报，没有大利益。
舍利弗，而这就是原因，这就是条件，使得这里有人所施之物相同，却有大果报，有大利益。”
第九经。