八、律品
一、持律者经（第一）
七五、“比丘们，具备七种法的比丘是持律者。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他持守戒律，以波罗提木叉的约束防护自己，安住于其中，正行与行处（gocara）都具足，对微小的过失也心存畏惧，受持各条学处并依之修学；对于四种属于增上心、能在现世带来安乐住的禅那，他能随意得到、不困难地得到、不费力地得到；由于诸漏灭尽，他在现世就自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就、安住于其中。
比丘们，具备这七种法的比丘就是持律者。”
第一经。
二、持律者经（第二）
七六、“比丘们，具备七种法的比丘是持律者。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；两部波罗提木叉他都已详细地通达，善加分别，善能背诵，善加抉择，连同经文与逐一的细节；对于四种属于增上心、能在现世带来安乐住的禅那，他能随意得到、不困难地得到、不费力地得到；由于诸漏灭尽，他在现世就自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就、安住于其中。
比丘们，具备这七种法的比丘就是持律者。”
第二经。
三、持律者经（第三）
七七、“比丘们，具备七种法的比丘是持律者。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他在律上立得稳，不被人动摇；对于四种属于增上心、能在现世带来安乐住的禅那，他能随意得到、不困难地得到、不费力地得到；由于诸漏灭尽，他在现世就自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就、安住于其中。
比丘们，具备这七种法的比丘就是持律者。”
第三经。
四、持律者经（第四）
七八、“比丘们，具备七种法的比丘是持律者。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他能回忆起种种过去世的生存情形（pubbenivāsa，宿住），就是说：一生、两生……略……他这样连同形相、连同细节，回忆起种种过去世的生存情形。
他以清净的、超越人间的天眼，了知众生随各自的业而转生。
由于诸漏灭尽，他在现世就自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，并且成就、安住于其中。
比丘们，具备这七种法的比丘就是持律者。”
第四经。
五、持律者光辉经（第一）
七九、“比丘们，具备七种法的持律者有光辉。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他持守戒律……略……受持各条学处并依之修学；对于四种属于增上心的禅那，他能随意得到、不困难地得到、不费力地得到；由于诸漏灭尽……略……证得后，成就并安住于其中。
比丘们，具备这七种法的持律者就有光辉。”
第五经。
六、持律者光辉经（第二）
八〇、“比丘们，具备七种法的持律者有光辉。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；两部波罗提木叉他都已详细地通达，善加分别，善能背诵，善加抉择，连同经文与逐一的细节；对于四种禅那……略……不费力地得到；由于诸漏灭尽……略……证得后，成就并安住于其中。
比丘们，具备这七种法的持律者就有光辉。”
第六经。
七、持律者光辉经（第三）
八一、“比丘们，具备七种法的持律者有光辉。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他在律上立得稳，不被人动摇；对于四种禅那……略……不费力地得到；由于诸漏灭尽……略……证得后，成就并安住于其中。
比丘们，具备这七种法的持律者就有光辉。”
第七经。
八、持律者光辉经（第四）
八二、“比丘们，具备七种法的持律者有光辉。
哪七种呢？
他知道什么是犯，知道什么不是犯，知道轻的犯，知道重的犯；他能回忆起种种过去世的生存情形，就是说：一生、两生……略……他这样连同形相、连同细节，回忆起种种过去世的生存情形；他以清净的、超越人间的天眼……略……由于诸漏灭尽……略……证得后，成就并安住于其中。
比丘们，具备这七种法的持律者就有光辉。”
第八经。
九、导师教诫经
八三、那时，优波离尊者走到世尊那里；
走到以后，向世尊致敬，坐在一旁。
坐在一旁的优波离尊者对世尊这样说——
“尊师，请世尊为我简要地说法，让我听了世尊的法以后，能独自一人远离人群、不放逸、勤修不懈、志向坚定地安住。”
“优波离，如果你了知某些法——
‘这些法不能完全导向厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉和涅槃’——
优波离，你就应当确定地认定——
‘这不是法，这不是律，这不是导师的教诫。’
优波离，而如果你了知某些法——
‘这些法完全导向厌离、离欲、灭尽、寂止、证智、正觉和涅槃’——
优波离，你就应当确定地认定——
‘这就是法，这就是律，这就是导师的教诫。’”
第九经。
十、止息诤事经
八十四、“比丘们，有这七种止息诤事的法，能够止息、平息一再生起的各种诤事。
是哪七种呢？
应当给予现前毗尼，应当给予忆念毗尼，应当给予不痴毗尼，应当给予自言治（paṭiññātakaraṇa），应当给予多人语（yebhuyyasikā），应当给予觅罪相（tassapāpiyasikā），应当给予如草覆地〔暹罗本作 paṭiññātakaraṇaṃ, yebhuyyassikā, tassapāpiyyassikā, tiṇavatthārako；应与长部3.332《等诵经》及律·波逸提（pāci.）655 对照〕。
比丘们，这就是七种止息诤事的法，能够止息、平息一再生起的各种诤事。”
第十经。
律品第八。
这一品的摄颂——
四经讲持律者，另有四经讲持律者的庄严；
再加上教诫经与止息诤事经，第八品一共十经。