- 城喻经
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- “比丘们，当国王的边境城市有七种城防设施守护得很好，又能随意获得、不费力地获得、不困难地获得四种食粮的时候，
比丘们，这样的国王的边境城市就叫做外面的敌人、对手无法攻破的城市。
“是哪七种城防设施守护得很好呢？
比丘们，国王的边境城市里有一根立柱（esikā），柱基很深，埋得很牢，不动摇，不晃动。
靠这第一种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里有护城河，又深又宽。
靠这第二种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里有环城的巡道，又高又宽。
靠这第三种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里储备了大量武器，既有投射的箭矢标枪，也有手持的刀剑。
靠这第四种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里驻有大量军队，就是说：象兵、马兵、车兵、弓箭手、擎旗兵、整队兵、送粮兵、出身高贵的王子、突击兵、大象般勇猛的人、勇士、披甲战士、家仆之子。
靠这第五种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里有守门人，他贤明、干练、有智慧，拦住不认识的人，放认识的人进去。
靠这第六种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里有城墙，又高又宽，而且抹灰涂饰得很完整。
靠这第七种城防设施，国王的边境城市守护得很好，能够保护里面的人，击退外面的人。
就是用这七种城防设施守护得很好。
“能随意获得、不费力地获得、不困难地获得的是哪四种食粮呢？
比丘们，国王的边境城市里储备了大量的草、木柴和水，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里储备了大量的稻米和大麦，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里储备了大量的芝麻、绿豆、黑豆等杂粮，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
“再者，比丘们，国王的边境城市里储备了大量的药品，就是说：熟酥、生酥、油、蜂蜜、糖、盐，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
比丘们，这就是能随意获得、不费力地获得、不困难地获得的那四种食粮。
“比丘们，当国王的边境城市有这七种城防设施守护得很好，又能随意获得、不费力地获得、不困难地获得这四种食粮的时候，
比丘们，这样的国王的边境城市就叫做外面的敌人、对手无法攻破的城市。
比丘们，同样地，当圣弟子具备了七种正法，又能随意获得、不费力地获得、不困难地获得四种属于增上心、带来现世安乐住的禅的时候，
比丘们，这样的圣弟子就叫做魔罗（māra）无法攻破的人，恶者无法攻破的人。
他具备的是哪七种正法呢？
“比丘们，就像国王的边境城市里有一根立柱，柱基很深，埋得很牢，不动摇，不晃动，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子有信，他相信如来的觉悟：‘他就是这样……乃至……佛陀、世尊。’
比丘们，以信为立柱的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第一种正法。
“比丘们，就像国王的边境城市里有护城河，又深又宽，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子有惭，他对身体的恶行、言语的恶行、心意的恶行感到羞惭，对陷入种种恶的、不善的法感到羞惭。
比丘们，以惭为护城河的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第二种正法。
“比丘们，就像国王的边境城市有一条环城的巡道，又高又宽，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子有愧，对身体的恶行、言语的恶行、心意的恶行心生愧惧，对陷入种种恶的、不善的法心生愧惧。
比丘们，以愧为环城巡道的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第三种正法。
“比丘们，就像国王的边境城市储备了大量武器，既有投射的箭矢标枪，也有手持的刀剑，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子多闻……乃至……以见善加通达。
比丘们，以所闻为武器的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第四种正法。
“比丘们，就像国王的边境城市驻有大量军队，就是说：象兵、马兵、车兵、弓箭手、擎旗兵、整队兵、送粮兵、出身高贵的王子、突击兵、大象般勇猛的人、勇士、披甲战士、家仆之子，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子精进不懈地安住，为了舍弃种种不善的法，为了成就种种善的法，他坚韧有力，勇猛精进，在种种善法上不放下责任。
比丘们，以精进为军队的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第五种正法。
“比丘们，就像国王的边境城市有一位守门人，他贤明、干练、有智慧，拦住不认识的人，放认识的人进去，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子具念，念极为细密周到，很久以前做过的事、很久以前说过的话也能记起、也能回想起来。
比丘们，以念为守门人的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第六种正法。
“比丘们，就像国王的边境城市有一道城墙，又高又宽，而且抹灰涂饰得很完整，能够保护里面的人，击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子有慧，具备洞察生起与灭去的慧，这慧是圣的、能穿透的、能正确导向苦的灭尽的。
比丘们，以慧为抹灰涂饰而完备的圣弟子舍弃不善，修习善；
舍弃有过失的，修习无过失的；
保持自己清净。
他就具备了这第七种正法。
他就具备了这七种正法。
“能随意获得、不费力地获得、不困难地获得的是哪四种属于增上心、带来现世安乐住的禅呢？
比丘们，就像国王的边境城市储备了大量的草、木柴和水，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子远离诸欲……乃至……进入初禅并安住其中，这是为了让自己感到满意、不惊慌、生活安稳，为了趣入涅槃。
“比丘们，就像国王的边境城市储备了大量的稻米和大麦，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子由于寻与伺的止息……乃至……进入第二禅并安住其中，这是为了让自己感到满意、不惊慌、生活安稳，为了趣入涅槃。
“比丘们，就像国王的边境城市储备了大量的芝麻、绿豆、黑豆等杂粮，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子由于离喜……乃至……进入第三禅并安住其中，这是为了让自己感到满意、不惊慌、生活安稳，为了趣入涅槃。
“比丘们，就像国王的边境城市储备了大量的药品，就是说：熟酥、生酥、油、蜂蜜、糖、盐，让里面的人感到满意、不惊慌、生活安稳，也用来击退外面的人。
比丘们，同样地，圣弟子由于舍弃了乐，由于舍弃了苦，由于先前已灭去了喜悦与忧恼，进入不苦不乐、舍念清净的第四禅并安住其中，这是为了让自己感到满意、不惊慌、生活安稳，为了趣入涅槃。
他能随意获得、不费力地获得、不困难地获得这四种属于增上心、带来现世安乐住的禅。
“比丘们，当圣弟子具备了这七种正法，又能随意获得、不费力地获得、不困难地获得这四种属于增上心、带来现世安乐住的禅的时候，
比丘们，这样的圣弟子就叫做魔罗无法攻破的人，恶者无法攻破的人。”
第三经。