ဥပသင်္ကမိတွာ၊ ၍။ ဘဂဝန္တံ၊ ကို။ အဘိဝါဒေတွာ၊ ရှိခိုး၍။ ဝါ၊ သုခီဟောတု-စသော မင်္ဂလာစကား မြွက်ကြားစေ၍။ ဧကမန္တံ၊ သင့်လျော်သော တစ်နေရာ၌။ အဋ္ဌာသိ၊ တည်နေပြီ။ ယေန၊ ကို ဘုမ္မတ္ထတတိယာအနေဖြင့် ပေးသောအနက်တည်း။ ယေန ဒိသာဘာဂေန၊ အကြင်အရပ်မျက်နှာအဖို့ပြင်။ ဘဂဝါ၊ ကို။ ဥပသင်္က မိတဗ္ဗော၊ ချဉ်းကပ်သင့်၏။ တေန ဒိသာဘာဂေန၊ ဖြင့်။ ဥပသင်္ကမိ၊ ပြီ-ဟူ၍လည်းကောင်း။ ယေန၊ အကြင်အကြောင်းကြောင့်။ ဘဂဝါ၊ ကို။ ဒေဝမနုဿေဟိ၊ နတ်လူတို့သည်။ ဥပသင်္ကမိတဗ္ဗော၊ ချဉ်းကပ်အပ်၏။ တေန၊ ကြောင့်။ ဥပသင်္ကမိ၊ ပြီ-ဟူ၍လည်းကောင်း။ ကရဏတ္တ-ဟေတွတ္တ၊ ယောဇနာနိုင်သည်။

ဗုဒ္ဓ၏ အလုပ်အကျွေး မမြဲပုံ

ပဌမဗောဓိ၌ ဘုရား၏အလုပ်အကျွေး အမြဲမရှိသောကြောင့် နာဂသမာလ,နာဂိတ,ဥပဝါဏ,သုနက္ခတ္တ,စုန္ဒ, သာဂတ, မေဃိယ တို့သည် ရံဖန်ရံခါ အခြေအနေအရ ဝင်ရောက်ပြုစုကြသည်။စာလိကာတောင်၌ သီတင်းသုံးစဉ် ‌မေဃိယထေရ် လုပ်ကျွေးပြုစုခိုက်တည်း။

အထခေါ၊ ထိုအခါ၌။ အာယသ္မတော‌ မေဃိယဿ၊ သည်။ တသ္မိံ အမ္ဗဝနေ၊ ၌။ ဝိဟရန္တဿ၊ သီတင်းသုံးစဉ်။ ယေဘုယျေန၊ များသောအားဖြင့်။ ပါပကာ၊ ယုတ်မာကုန်သော။ တယော အကုသလဝိတက္ကာ၊ အကုသလ-ဝိတက်သုံးမျိုးတို့သည်။ သမုဒါစရန္တိ၊ ဖြစ်ပေါ်ကုန်၏။ သေယျထိဒံ၊ အကုသလဝိတက် သုံးမျိုးတို့ဟူသည် အဘယ်သည်တို့နည်း။ ကာမဝိတက္ကော၊ လိုချင်စရာ ဝတ္ထုကာမလျှင် အာရုံရှိသော လိုချင်သော ကိလေသာကာမနှင့် တကွဖြစ်သော ကြံစည်ခြင်း ကာမဝိတက်လည်းကောင်း။ ဗျာပါဒဝိတက္ကော၊ တစ်ဖက်သား၏ အသက်အိုးအိမ် စည်းစိမ်ဥစ္စာ ပျက်စီးရာပျက်စီးကြောင်း မေတ္တာ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဒေါသနှင့်တကွဖြစ်သော ကြံစည်ခြင်း ဗျာပါဒဝိတက် လည်းကောင်း။ ဝိဟိံသာဝိတက္ကော၊ ခဲ,တုတ်,လက်တို့ဖြင့် ညှဉ်းဆဲ နှိပ်စက်ခြင်း ကရုဏာ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဒေါသနှင့်တကွသော ကြံစည်ခြင်း ဝိဟိံသာဝိတက်လည်းကောင်းတည်း။ တစ်နည်း-ကာမဝိတက္ကော၊ လည်းကောင်း။ ဗျာပါဒဝိတက္ကော၊ လည်းကောင်း။ ဝိဟိံသာဝိတက္ကော၊ လည်းကောင်း။ ဣမေ တယော၊ ဤ၃-ပါးတို့သည်။

ဝိတက်သုံးမျိုးအထူး

ကာမာနံ အဘိနန္ဒနဝသေန ပဝတ္တော နေက္ခမ္မပဋိပက္ခော ကာမဝိတက္ကော။ငါးဖြာအာရုံ ကာမဂုဏ်တို့ကို လွန်စွာနှစ်သက်သည့်အစွမ်းဖြစ်သော,နေက္ခမ္မကုသိုလ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ကြံစည်မှုသည် ကာမဝိတက်။

ဣမေ သတ္တာ ဟညန္တု ဝါ ဝိနဿန္တု ဝါ မာ ဝါ အဟေသုန္တိ သတ္တေသု သမ္ပဒုဿနဝသေန ပဝတ္တော မေတ္တာပဋိပက္ခော ဗျာပါဒဝိတက္ကော။ဤသူတွေအသတ်အဖြတ်ခံရခြင်း၊ပျက်စီးခြင်း တစ်ခုခု ဖြစ်ပါစေ၊မဖြစ် မရှိပါစေကုန်လင့်ဟု လွန်စွာ ပြစ်မှားခြင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့် ဖြစ်သော မေတ္တာ၏ဆန့်ကျင်ဘက် ကြံစည်မှုသည် ဗျာပါဒဝိတက်။

မေဃိယ၊ မေဃိယ။ ပုန၊ နောက်ထပ်။ အပရံ စ၊ တရားတစ်မျိုးသည်။ ဘိက္ခု၊ သည်။(ဧဝရူပါယ ကထာယ(လ)အကသိရ လာဘီ-၌စပ်)။ ယာယံ ကထာ၊ အကြင်စကားသည်။ အဘိသလ္လေခိကာ၊ ကိလေသာတို့ကို လွန်စွာခွါခြစ်တတ်၏။ စေတောဝိဝရဏသပ္ပါယာ၊ စိတ်ကို ဖုံးလွှမ်းတတ်သော နီဝရဏတို့ကို ဝေးအောင်ပြုခြင်းဖြင့် စိတ်ကိုဖွင့်ပေးကြောင်းဟု ဆိုအပ်ကုန်သော သမထဝိပဿနာစိတ်တို့အား လျောက်ပတ်၏။ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ၊ စင်စစ် ဝဋ်ဒုက္ခမှ ငြီးငွေ့ခြင်းအကျိုးငှာ။ ဝိရာဂါယ၊ တပ်ခြင်း ကင်းခြင်းငှာ။ ဝါ၊ တပ်မက်ခြင်းပျက်ပြယ်ခြင်းငှာ။ နိရောဓာယ၊ ချုပ်ပျောက်ခြင်းအကျိုးငှာ။ ဥပသမာယ၊ ကိလေသာအားလုံး ငြိမ်းအေးခြင်းငှာ။ အဘိညာယ၊ ရှေးရှုသိခြင်းငှာ။ ဝါ၊ ရှုမှတ်ခြင်းငှာ။ သမ္ဗောဓာယ၊ လေးပါးသော မဂ်ဉာဏ်ဖြင့် သိခြင်းငှာ။ နိဗ္ဗာနာယ၊ အနုပါဒိသေသနိဗ္ဗာန်အလို့ငှာ။ သံဝတ္တတိ၊ ၏။ ဣဒံ၊ အသိသလ္လေခိကာ စသည်ဖြင့် ပြဆိုအပ်သော ဤကထာသည်။ သေယျထာ-ကတမံ၊ အဘယ်နည်း။ အပ္ပိစ္ဆကထာ၊ လည်းကောင်း။ (လ)ဝိမုတ္တိဉာဏ-ဒဿနကထာ၊ လည်းကောင်းတည်း။ ဘိက္ခု၊ သည်။

အစပ်ခက်သည့်ဝါကျ ဤဝါကျလည်း အစပ်အဟပ်နှင့် ဝါကျကွဲဖို့ မလွယ်လှပါ။ကလျာဏမိတ္တဿေတံ(လ)ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ သည် ယံ ဧဝရူပါယ ကထာယ နိကာမလာဘီ(လ)အကသိရလာဘီ၏ နိယမဝါကျ။ယံ ဧဝရူပါယ(လ)အကသိရလာဘီသည် ထို၏ အနိယမဝါကျ။ယာယံ ကထာ အဘိသလ္လေခိကာ(လ)နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တသည် ဧဝရူပါယ ကထာယ(လ)အကသိရလာဘီ၏ အနိယမဝါကျ။ဧဝရူပါ(လ) အကသိရလာဘီသည် ထို၏နိယမဝါကျ။ယံ ယာယံ ကတာ-၌ ယံ သည် နိကာမလာဘီ ဘဝိဿတိဝယ် ဘဝိဿတိကို သုံးသပ်သော ကြိယာပရာမသန။ယံ ဘဝိဿတိဟူသော ကြိယာပရာမသနကို ကလျာဏမိတ္တဿေတံ ဝယ် ဧတံ ဟူသော နိယတ်က ပြန်လည်သုံးသပ်စွဲရမည်ကို သတိပြု။သတိမပြုက ဤပါဠိတော်ဝါကျ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သိသလိုလိုနဲ့ ဝေ့လယ်လယ် မပိုင်မနိုင် ဖြစ်တတ်သည်။

ပုန စ ပရံ မေဃိယ ဘိက္ခု(လ)အယံ တတိယော ဓမ္မော ပရိပါကာယ သံဝတ္တတိ ဝါကျသည် အစပ်အဟပ်မလွယ်လှ။ထို့ကြောင့် ရှင်းပြမည်။

မေဃိယ၊ မေဃိယ။ ဘိက္ခု၊ သည်(ထည့်)။ (နိကာမလာဘီ အကိစ္ဆလာဘီ အကသိရလာဘီ ယံ ဘဝိဿတိ-၌ ကြိယာပရာမသနစပ်) ယာယံ ကထာ၊ သည်။ အဘိသလ္လေခိကာ၊ ကိလေသာတို့ကို လွန်စွာခြစ်တတ်၏။ နိကာမလာဘီ၊ အလိုရှိတိုင်း ရလေ့ရှိသည်။ အကိစ္ဆလာဘီ၊ မငြိုမငြင် မဆင်းရဲဘဲ ရလေ့ရှိသည်။ အကသိရလာဘီ၊ မပင်မပန်း များစွာ ရလေ့ရှိသည်။ ယံ ဘဝိဿတိ၊ အကြင် ဖြစ်လတ္တံ့။ ကလျာဏမိတ္တဿ၊ မိတ်ကောင်းရှိသော။ ကလျာဏသဟာ-ယဿ၊ အဖော်ကောင်းရှိသော။ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ၊ ပုဂ္ဂိုလ်ကောင်းကိုကိုင်းရှိုင်းသော။ ဘိက္ခုနော၊ သည်။ ဧတံ၊ ဤအလိုရှိတိုင်း ရခြင်းစသည် အားလုံးကို။ ပါဋိကင်္ခံ၊ မချွတ်လိုလားအပ်၏။

အစပ်ခက်သည့်ဝါကျ

ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝဒတော-ကို သီလဝါ၏ ဝိသေသန မကြံဘဲ ပါတိမေက္ခသံဝရဿံဝုတော ယံ ဝိဟရိဿတိ-ဟု သီးခြား ယောဇနာလျှင် ပါတိမေက္ခ သံဝရသံဝုတော ဝိဟရီဿတီတိ အာဒီသု ဝိယ ဧသေဝ နယော-ဟူသော (ဋ္ဌ၊၂၁၃။)နှင့်ညီရာ၏။ကလျာဏမိတ္တဿေတံ မေဃိယ(လ) သမာဒါယ သိက္ခိဿတိ သိက္ခာပဒေသု-ဤဝါကျ၌ ယံ သီလဝါ ဘဝိဿတိ(လ) သိက္ခိဿတိ သိက္ခာပဒေသု-ကား အနိယမဝါကျ။ကလျာဏမိတ္တဿေတံ မေဃိယ(လ) ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ-ဝါကျကား နိယမဝါကျ။ယံ-ဟူသော အနိယတ်သည် ဘဝိဿတိ ဝိဟရိဿတိ သိက္ခိဿတိ-တို့ကို သုံးသပ်သော ကြိယာပရာမသန။ကလျာဏမိတ္တဿေတံ မေဃိယ-၌ ပါရှိသော ဧတံ-ကား ထိုကြိယာပရာမသန အားလုံးကို ပြန်စွဲသော နိယတ်တည်း။

မေဃိယ၊ မေဃိယ။ ဘိက္ခု၊ သည်။ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ၊ တို့ကို။ ပဟာနာယ၊ ခြင်းငှာ။ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ၊ တို့ကို။ ဥပသမ္ပဒါယ၊ ခြင်းငှာ။ ဝါ၊ ခြင်းငှာ။ အာရဒ္ဓဝီရိယော၊ ရှိသည်။ ဝါ၊ ရှိသည်။ ဟုတွာ၊ ၍။ ယံ ဝိဟရိဿတိ၊ အကြင်နေလတ္တံ့။ ကုသလေသု ဓမ္မေသု၊ တို့၌။ ထာမဝါ၊ ရှိသည်။ ဒဠှပရက္ကမော၊ ရှိသည်။ အနိက္ခိတ္တဓုရော၊ ရှိသည်။ ယံ ဝိဟရိဿတိ၊ အကြင်နေလတ္တံ့။ မေဃိယ၊ မေဃိယ။ ကလျာဏမိတ္တဿ၊ ရှိသော။ ကလျာဏသဟာယဿ၊ ရှိသော။ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ၊ သော။ ဘိက္ခုနော၊ သည်။ ဧတံ၊ ဤအာရဒ္ဓဝီရိယဖြင့်နေခြင်း စသော အလုံးစုံကို။ ပါဋိကင်္ခံ၊ အပ်၏။

မေဃိယသုတ်နှင့်ပက်သက်၍ စဉ်းစားစရာ

အရှင်မေဃိယထေရ်သည် ဘဝပေါင်းငါးရာ ဤသရက်တောဥယျာဉ်နေရာ၌ မင်းအဖြစ် ဆက်တိုက်နေခဲ့ဖူးသတတ်။ထို့ကြောင့် သရက်တောကိုမြင်လျှင် မြင်ချင်း နေချင်သောဆန္ဒ ပြင်းပြစွာ ဖြစ်သည်-ဟု အဋ္ဌကထာ မိန့်သည်။ ဘဝပေါင်းငါးရာ မင်းအဖြစ် နေခဲ့ရစေကာမူ မောင်းမပေါင်း သောင်းရှစ်ထောင်နှင့် ပျော်ပါးခဲ့တဲ့ ကာမဝိတက်,ရာဇဝတ်ကောင်တွေကို အမျိုးမျိုး သတ်ဖြတ်ရန် ကြံစည်ခဲ့သော ဗျာပါဒဝိတက်,ထောင်ဒဏ် ကြိမ်ဒဏ်ပေးရန် ကြံစည်ခြင်း ဝိဟိံသာဝိတက်တို့သည် ချုပ်ပျောက်ခဲ့ပြီ မဟုတ်ပါလော။ယင်းသို့ ချုပ်ပျောက်ခြင်းကြောင့် မေဃိယထေရ်၏ သရက်တောကို မြင်လျှင်မြင်ချင်း နေချင်စိတ် ပြင်းပြစွာ ဖြစ်ခြင်းသည် ဘဝငါးရာ မောင်းမသောင်းခြောက်ထောင်ကို ကြံစည်ခဲ့သော ကာမဝိတက်၊ရာဇဝတ်ကောင်တို့ကို သတ်ဖြတ်ညှဉ်းဆဲရန် ကြံစည်ခြင်း ဗျာပါဒ, ဝိဟိံသာဝိတက်တို့နှင့် မည်သို့မျှ မပက်သက်တန်ရာ။ထို့ကြောင့်အဋ္ဌကထာဆရာသည် လွန်ခဲ့သည့်ဘဝငါးရာက နေဃဲ့ဖူးသောကြောင့် မြင်မြင်ချင်း အခုလို နေချင်စိတ်ပေါက်သည်ဟု ဖွင့်ဆိုခြင်းသည် ဟုတ်နိုင်ပါမည်လော့။စဉ်းစားစရာ။

မေဃိယ၊ မေဃိယ။ ဘိက္ခု၊ သည်။ ပညဝါ၊ ဝိပဿနာပညာရှိသည်။ ဥဒယတ္ထဂါမိနိယာ၊ ထိုးထွင်းသိမြင် နိုင်သော။ ပညာယ၊ နှင့်။ သမ္မန္နာဂတော၊ သည်။ အရိယာယ၊ သော။ နိဗ္ဗေဓိကာယ၊ သော။ သမ္မာ၊ မှန်ကန်သင့်မြတ်သော အကြောင်းဖြင့်။ ဒုက္ခက္ခယဂါမိနိယာ၊ နေသော။ ပညာယ၊ နှင့်။ သမန္နာဂတော၊ သည်။ ယံ ဘဝိဿတိ၊ အကြင်ဖြစ်လတ္တံ့။ မေဃိယ၊ မေဃိယ။ ကလျာဏမိတ္တဿ၊ သော။ ကလျာဏသဟာယဿ၊ သော။ ကလျာဏသမ္ပဝင်္ကဿ၊ သော။ ဘိက္ခုနော၊ သည်။ ဧတံ၊ ဤဥဒယတ္ထဂါမိနိပညာနှင့် ပြည့်စုံခြင်းစသည်ကို။ ပါဋိကင်္ခံ၊ မလွဲမသွေကိန်းသေ အလိုရှိအပ်၏။

ဤအကြောင်းနှင့်ပက်သက်၍ အာရမ္မဏာနုသယ,သန္တာနာနုသယဟု အနုသယနှစ်မျိုးရှိသည်ကို သတိပြုရာ၏။လောလောဆယ်ပစ္စုပ္ပန်တည့်တည့်တွေ့ကြုံရသော အာရုံတို့ကို မြင်လျှင်မြင်တယ်,ကြားလျှငိကြားတယ်စသည်ဖြင့်မရှုမှတ်ခဲ့သော် ထိုအာရုံများ မရှုမှတ်သူ၏စိတ်၌ တရေးရေးပေါ်လာတတ်ကုန်၏။ထိုပေါ်လာသော အာရုံတို့ကို ကြံစည်သော် ကာမဝိတက်စသည်တို့ ဖြစ်ကုန်၏။ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ပရိယုဋ္ဌာနအဆင့်သို့ ရောက်ကာ တရားအားထုတ်သော်လည်း သမာဓိပင် မရနိုင်တော့ပေ။ထို့အတူ မရှုမှတ်ခြင်းကြောင့် ကိန်းဝပ်သော သန္တာနာ နုသယကိလေသာတို့သည်လည်း ပေါ်လာသောအာရုံကို ကြံစည်ခြင်းကြောင့် ကာမဝိတက် စသည်တို့ ပရိယုဋ္ဌာန်အဆင့် ရောက်သည်အထိ ဖြစ်ကုန်၏။ထိုအခါ တရားအားထုတ်သော်လည်း တရားအားထုတ်ရကျိုးမနပ်ပဲ ဝိတက်တို့နှင့် အချိန်ကုန်လေတော့၏။ဆိုလိုရင်းကား ဘဝငါးရာတုန်းက အာရုံတို့ကိုမရှုမှတ်ခဲ့ခြင်းကြောင့် အရှင်မေဃိယသန္တာန်၌ အာရမ္မဏာနုသယ သန္တာနုသယအနေဖြင့်ကိန်း၏။ထိုအာရမ္မဏာနုသယ သန္တာနာနုသယနှစ်ပါး၏ အစွမ်းသတ္တိကြောင့် အကြောင်းညီညွတ်ကာ ကာမဝိတက်စသော အကုသိုလ်ဝိတက်တို့သည် ဥပါဒ် ဌီ ဘင် ထင်ရှားစွာ ပရိယုဋ္ဌာန်အနေဖြင့် ဖြစ်ပေါ်ကုန်၏။ယင်းသို့ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် တရားအားထုတ်သော်လည်း သမာဓိလုံးဝမရဘဲ စိတ်အပျက်ကြီး ပျက်ရတော့သည် ဟူလို။

ဤအကြောင်းနှင့်ပက်သက်၍ အတွေ့အကြုံတစ်ခုကို ပြောပြဦးမည်။ဆဋ္ဌသံဂါယနာခေတ်က တစ်ခုသောညနေချမ်းဝယ် အဖော်ဆရာတော်နှစ်ပါးနှင့်အတူ ကမ္ဘာအေး ရေချက်စက်ရုံအနီး ဂျိုးဖြူရေပိုက်နှင့် မီးရထားသံလမ်းတစ်လျှောက်သို့ ညနေ ၆-နာရီခွဲလောက် လမ်းလျှောက်ရင်းရောက်သွားကြ၏။ဘိလပ်မြေအိတ်ခွံစက္ကူကို မိုးကာထားသော အလုပ်သမားတဲများ ၁၅-တဲလောက်တွေ့ရ၏။တဲတွေ ကုတ်သလောက် စုတ်သလောက် တဲနှင့်မလိုက်အောင် မီးတွေ ထိန်ထိန်လင်း၍နေ၏။ထိုအနီး၌ လူတစ်ယောက် တွေ့မြင်သဖြင့်"ဟေ့ ဒကာ မင်းတို့တဲအနီး ဓာတ်လိုင်းမရှိဘဲနဲ့ ဒီမီးတွေ ဘာပြုလို့ ထိန်လင်းနေတာလဲ။" "ဒီကမြင်ရတဲ့ မြင့်မြင့်တိုင်ကြီးမှ လျှပ်စစ်အားတွေ ဒီနားအနီးတစ်ဝိုက် ပျံ့နှံ့နေတယ်။ထိုလျှပ်စစ်အားတွေ ပျံ့နှံ့တည်ရှိနေလို့ ဘယ်တိုင် ဘယ်ဓာတ်ကြိုးမှမလိူ၊လိုအပ်တဲ့ကြိယာတစ်ခုလောက် ရှိလျှင် ကြိုက်သလို အလင်းရောင်မီးတွေ ရနိုင် ပါတယ်"ဟု ဒကာကဖြေသည်။ဤကား လျှပ်စစ်ရုပ်ဓာတ် ပျံ့နှံ့နေပုံတည်း။

ထို့အတူ အလောင်းတော်ရှင်သုမေဓာရသေ့ဘဝက မေတ္တာဘာဝနာ အကြီးအကျယ်ပွားများသဖြင့် ရှင်မေသုဓာ၏ ကျောင်းသင်္ခးပတ်ဝန်းကျင် သမင်ကလည်း ကျားကိုမကြောက်၊ရန်သူလို့မထင်။ကျားကလည်း သမင်ကို သူ၏အစာဟူသောအမြင်ဖြင့် သတ်ဖြတ်ညှဉ်းဆဲလိုသောစိတ် မဖြစ်ဘဲ တစ်ကောင်နှင့်တစ်ကောင် မေတ္တာသက်ဝင်ကာ နီးနီးကပ်ကပ် နေထိုင်ကြလေသည်။ရှင်သုမေဓာ၏ မေတ္တာနာမ်ဓာတ်သည် ပတ်ဝန်းကျင်ရောက်လာသမျှ သတ္တဝါ၏ သန္တာန်သို့ စိမ့်ဝင်သောကြောင့် သတ္တဝါတို့၏ ကြမ်းတမ်းသော စိတ်သည် နူးညံ့ပျော့ပျောင်းသွားလေ၏။ဤကား မေတ္တာဓာတ်နာမ်ဓာတ် ပျံ့နှံ့ပုံတည်း။

ရုပ်ဓာတ်ပျံ့နှံ့ပုံ တစ်ခုရှိသေးသည်။ဆဋ္ဌခေတ် ဇမ္ဗူဒီပါကျောင်းဆောင်၌နေစဉ် အခန်းနီးချင်း ကိုယ်တော်တစ်ပါးက ရေဒီယိုကက်ဆက် ဝါသနာပါ၏။သို့သော် ကိုယ်ပိုင်ရအောင် ဖန်တီးနိုင်သော ဘုန်းကံအရည်အချင်းမရှိ။အမျိုးမျိုးလိုက်လံ ရှာဖွေ စပ်စုရာမှ ဗဟုသုတဖြင့် ဝါယာကြိုး ထိုကြိုးချည် စရာသံငုတ်-လေးတွေ,ထိုသံငုတ်ရိုက်နှက်ရန်,ပျဉ်ချပ် ၁၀-လက်မပတ်လည်ခန့် ထို့ပြင် ကျောက်ခဲတစ်မျိုးနှင့် ရှေးဓာတ်စက်ဟောင်းမှ ကြိယာအစိတ်အပိုင်း လေးတပ်ထားသော အရာဝတ္ထုတစ်ခု ထိုကိုယ်တော်၌ ရှိ၏။တခြားအခန်း ရေဒီယိုမှ သီချင်းသံလာလျှင် ထိုကိုယ်တော်၏ အရာဝတ္ထုမှ သီချင်းသံထွက်ပေါ် လာသည်ကို ကိုယ်တိုင်မြင်ရ,ကြားရ၏။ကိုယ်တော့်ဥစ္စာက ရေဒီယိုကက်ဆက်လည်းမဟုတ်,အနီးအပါး၌ ဘာကြိုးမှလည်း အဆက်မသွယ်မရှိဘဲနဲ့ ဘာပြုလို့ရေဒီယိုနည်းတူ သီချင်းတွေလာနေတာလို့ မေးသောအခါ တဲကုတ်အနီးမှ ဒကာတစ်ယောက်က လျှပ်စစ်နှင့်ပက်သက်၍ ဖြေသကဲ့သို့ "ကမ္ဘာအေး အရှေ့မြောက်ဘက်မှာ မြင့်မြင့်တိုင်ကြီးရှိတယ်၊အဲတိုင်က ဓာတ်အားကြောင့် တပည့်တော်၏ ကြိယာကသီချင်းသံတွေ ထွက်ပေါ်လာတာ"ဟု ဖြေဆို၏။

အထ ခေါ၊ ထိုအခါ၌။ သော ယက္ခော၊ ထိုအဖော်ဘီလူးသည်။ တံ ယက္ခံ၊ သတိပေးစကား ပြောကြားသော ထိုဘီလူးကို။ ဝါ၊ ထိုဘီလူး၏စကားကို။ အနာဒိယိတွာ၊ မနာယူမူ၍။ အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ၊ ၏။ သီသေ၊ ၌။ ပဟာရံ၊ ရိုက်နှက်ပုတ်ခတ်ခြင်းကို။ အဒါသိ၊ ပေးပြီ။

ဥဠာရ။ ။ မာ အာသာ‌ဒေသီတိ မာဃဋ္ဋေသိ၊မာ ပဟာရံ ဒေဟီတိ ဝုတ္တံ ဟောတိ။ဥဠာရောတိ ဥဠာရေဟိ ဥတ္တမေဟိ သီလာဒိဂုဏေဟိ သမန္နာဂတော။ဋ္ဌ။ သမ္မန္နာဂတော-ဖြင့် ဖွင့်သော်လည်း အဿတ္ထိကြံစရာ မလို။သီလစသောဂုဏ်တို့၏ ဥဠာယ ဟူသော ဂုဏ်ကို ဂုဏ်၏တည်ရာ ဂုဏ်၏ပိုင်ရှင်ပုဂ္ဂိုလ်၌တင်၍ ဂုဏ်ပိုင်ရှင်ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဂုဏူပစာအားဖြင့် ဥဠာရမည်၏။

အနာဒိယိတွာ

သာရိပုတ္တဿ-ကို သမ္ဗန်ကြံလျှင် သီသေ၌ စပ်။သမ္ပဒါန်ကြံလျှင် ပူဇာနုဂ္ဂဟ-ကာမ မဟုတ်သော်လည်း အဒါသိ၌ စပ်။တံ ယက္ခံ အနာဒိယိတွာ၌ တံ ယက္ခံ ကို ပုဂ္ဂလဝါစကဘီလူးကို အရကောက်လျှင် တံ ယက္ခံပုဒ်ကို အနာဒိ ယိတွာ၌ စပ်၍ ရိုသေသမှုမပြုမူ၍ -ဟုပေး။

အထ စ ပန၊ ထိုခဏ၌ပင်။ သော ယက္ခော၊ သည်။ "ဍယှာမိ ဍယှာမီ"တိ၊ ပူလှချည့် ပူလှချည့်ဟု။ ဝတွာ၊ ပြောဆို၍။ တတ္ထေဝ၊ ထိုအရပ်၌ပင်။ မဟာနိရယံ၊ မဟာအဝီစိငရဲသို့။ အပတာသိ၊ ကျရောက်ပြီ။

တံ ယက္ခံ ၏အရ ဘီလူးပုဂ္ဂိုလ်ဒြပ်ကို မကောက်မူ၍ ဌာနီ-ဘီလူးစကားကို အရကောက်လျှင် အနာဒိယိတွာကို မနာယူမူ၍-ဟုယောဇနာလေသည်။အနာယိဒိတွာ အာဒရံ အကတွာ။တဿ ဝစနံ အဂ္ဂဟေတွာ။ယသ္မာ ပန တဿ ဝစနံ အဂ္ဂဏှန္တော အနာဒိယန္တော နာမ ဟောတိ။တသ္မာ ဝုတ္တံ တံ ယက္ခံ အနာဒိယိတွာတိ။ဋ္ဌ)

တာဝ မဟာ။ ။တာဝ မဟာတိ ထာမမဟတ္တေန တတ္တကံ မဟန္တော ပဟာရော အဟောသိ။နေတ ပဟာရေနာတိ တေန ပဟာရေန ကရဏဘူတေန။သြသာဒေယျာတိ ပထဝိယံ သြသီဒါပေယျ နိမုဇ္ဇာပေယျ။ပဒါလေယာတိ သကလိကာကာရေန ဘိန္ဒေယျ။အပိ သြသာဒေယျ အပိ ပဒါလေယျာတိ သမ္ဗန္ဓော။ပေးအပ်သော အနက်ယောဇနာခြင်းကို သံသယရှိက လွယ်ကူစွာ ကြည့်ရှုနိုင်ရန် အဋ္ဌကထာပါဌ် ရေးလိုက်သည်။

တတ္တေဝ မဟာနိရယံ။ ။တတ္ထေဝ မဟာနိရယံ အပတာသိဟူသော ပါဠိ။မဟာပထဝီ တံ ပါပသတ္တံ ဓာရေတုံ အသက္ကောန္တီ ဝိယ ဝိဝရမဒါသိ။အဝီစိတော ဇာလာ ဥဋ္ဌဟိတွာ ကန္ဒန္တံယေဝ တံ ဂဏှိံသု။သော ကန္ဒန္တော ဝိပ္ပလပန္တော ပတိ။

"ဘိက္ခဝေ၊ တို့။ ဧသော သဒ္ဒေါ၊ သည်။လ။

ဣဒံ၊ ဤစကားတော်ကို။