- 清净句学处
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- 那时，觉者世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
那时，六群比丘比丘教优婆塞们逐句地读诵法。
优婆塞们对比丘们不恭敬、不顺从、行为不协调地安住，度过，处于某种状态。
那些少欲的比丘们……（中略）……他们讥嫌、批评、指责：
“六群比丘比丘怎么可以教优婆塞们逐句地读诵法呢！
优婆塞们对比丘们不恭敬、不顺从、行为不协调地安住，度过，处于某种状态。”
于是，那些比丘们以种种方式呵责了六群比丘比丘后，将此事告知了世尊……（中略）……“诸比丘，据说你们确实教优婆塞们逐句地读诵法；
优婆塞们对比丘们不恭敬、不顺从、行为不协调地安住，度过，处于某种状态，是吗？”
“谛，世尊。”
觉者世尊呵责……（中略）……“愚人！你们怎么可以教优婆塞们逐句地读诵法呢！
优婆塞们对比丘们不恭敬、不顺从、行为不协调地安住，度过，处于某种状态！
愚人，这既不能让未生信者生信，也不能让已生信者增长信心……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：
- ‘ ‘ 凡比丘以句法教导未受具足戒者者，波逸提。’ ’
- 再者，无论是何种……（省略）……比丘……（省略）……在此意义上，这被理解为比丘。
未受具足戒者：除了比丘和比丘尼之外，其余的人称为未受具足戒者。
逐词，即逐词、逐句、逐字、逐音节。
逐句，是指先一句一句地提出，再一句一句地结束。
逐词，是指先逐个词提出，再一起结束。
逐音节，是指当说“色，物质现象ṃ aniccan”时，却插入“run”音。
逐音调，是指当说“色，物质现象ṃ aniccan”时，却发出“受 aniccā”的声音。
凡词、凡随词、凡随字、凡随相——这一切都名为逐词 [逐词法（亦如是）]。
法，即佛所说、声闻所说、仙人所、天神所说、与义相连、与法相连者。
以“应教说”这一句，令其教说时，每句犯波逸提罪。
令其教说字母时，每个字母犯波逸提罪。
- 对未受具足戒者，有未受具足戒者想，逐句教法者，犯犯戒，违犯，罪波逸提。
对未受具足戒者，有疑，逐句教法者，犯犯戒，违犯，罪波逸提。
对未受具足戒者，有已受具足戒者想，逐句教法者，犯犯戒，违犯，罪波逸提。
对已受具足戒者，有未受具足戒者想”｜建议：改译为“有‘未受具足戒者’想”'>未受具足戒者想，犯恶作。
对已受具足戒者，有疑惑，犯恶作。
对已受具足戒者，有已受具足戒者想”｜建议：改译为“有‘已受具足戒者’想”'>已受具足戒者想，无犯。
- 无犯：一边教诵一边温习时；打断正在背诵大部分已熟练经典者；打断正在复习者；对精神失常者；对初学比丘。
第四句清净戒条已结束。