- 齿木学处
- 齿木学处
- 那时，觉者世尊住在毘舍离城大林中的重阁讲堂。
而那时，有一位比丘是全部穿粪扫衣的，他住在墓地。
他不接受人们所布施的，在墓地、在树下、在门槛处，自己取用人们丢弃的物品。
人们讥嫌、批评、指责：
“这位比丘怎么能自己取用我们丢弃的物品呢！
这位比丘年长且粗壮，好像是在吃人肉吧！”
那些比丘们听到了那些人们的讥嫌、批评、指责。
那些少欲的比丘们……他们讥嫌、批评、指责：
“比丘怎么能将未经授予的食物送入口中呢？”……“比丘，你确实将未经授予的食物送入口中，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责……“愚人！你怎么能将未经授予的食物送入口中呢！
愚人！这不能令未生信者生信……那么，比丘们，应当这样诵出这条学处：
‘ ‘ 凡比丘以口门取用未给与的食物，则犯波逸提。’ ’
世尊已为比丘们如此制定了这条学处。
- 那时，比丘们对水牙签感到疑惑。
他们向世尊报告了这件事……（省略）……“比丘们，我允许自己取用水牙签来使用。
比丘们，你们应这样诵出这条学处——”
- ‘ ‘ 凡比丘，除了水和齿木之外，若取用未给予的、以口为门的食物，则犯波逸提。’ ’
- 然而，凡——即凡任何样子的……（中略）……比丘——……（中略）……在此意义上，这是所指的比丘。
不与取，是指未被给予的东西。
已给与：当施与者以身体、或身体附属物、或应舍弃物进行施与时，站立在手臂范围内的接受者以身体、或身体附属物接受，这称为已给与。
食物，是指除了水和牙木之外，任何可吞咽的东西，这称为食物。
除了净水与齿木之外，即，将净水与齿木除外。
以“我将嚼食，我将进食”而拿取，犯犯戒，违犯，罪恶作。
每次吞咽，犯犯戒，违犯，罪波逸提。
- 对未接受之物有未接受之想，以口门摄取未给予的食物，除了水和齿木之外，犯波逸提。
对未接受之物有疑，以口门摄取未给予的食物，除了水和齿木之外，犯波逸提。
对未接受之物有已接受之想，以口门摄取未给予的食物，除了水和齿木之外，犯波逸提。
对已接受者，作未接受想，犯犯戒，违犯，罪笼统表示｜建议：补译为‘犯恶作’或‘犯突吉罗’'>犯戒，违犯，罪。
对已接受者，有疑惑，犯犯戒，违犯，罪笼统表示｜建议：补译为‘犯恶作’或‘犯突吉罗’'>犯戒，违犯，罪。
对已接受者，作已接受想，无犯笼统表示｜建议：补译为‘不犯’或‘无罪’'>无犯。
- 用水洁齿时无犯；在因缘具足而无作净者时，自己取用四种大粗食无犯；痴狂者、最初犯者无犯。
第十条刷牙学处已结束。
第四品：食物品。
它的摄颂是：
团食、团体、其他、前，以及两种所说的自恣；
在非时，有储存的乳，你用齿木给了他们十。