- 美味食物学处
- 美味食物学处
- 那时，觉者世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
那时，六群比丘比丘为自己乞求了美味食物后食用。
人讥嫌、批评、指责：
“这些沙门释迦子怎么能为自己乞求美味食物后食用呢！
谁不喜欢丰盛的食物，谁不爱可口的味道呢！”
那些比丘们听到了那些人的讥嫌、批评、指责。
那些少欲的比丘们……他们讥嫌、批评、指责：
“六群比丘比丘怎么能为自己乞求美味食物后食用呢？”……“诸比丘，你们确实为自己乞求了美味食物后食用吗？”
“确实如此，世尊。”
觉者世尊呵责……“愚人！你们怎么能为自己乞求美味食物后食用呢！
愚人！这不能令未生信者生信……诸比丘，你们应这样诵此学处：
“凡是这些美味食物，即：酥油 新鲜黄油’'> 凝乳 凝乳’；且 dadhi 已出现在末尾，此处重复错误｜建议：将此处‘凝乳’改为‘蜜’'>凝乳 蜜 糖 鱼 肉 乳 凝乳。
若任何比丘为自己要求像这样的美味食物而食用，则犯波逸提。”
世尊已为比丘们如此制定了这条学处。
- 那时，比丘们生病了。
探病的比丘们对生病的比丘们这样说：
“贤友，是否堪忍？是否还能维持？”
“贤友，以前我们为自己乞求并食用美味食物，因此我们感到安乐；
但现在，因为‘被世尊禁止了’而心生顾虑，我们不乞求了，因此我们不安乐。”
他们向世尊禀报了这件事。
于是，世尊以此因缘、以此事由，作了佛法开示后，对比丘们说：
“诸比丘，我允许生病的比丘为自己乞求并食用美味食物。
再者，诸比丘，你们应这样诵出此学处：
- ‘ ‘ 凡是这些美妙的食物，即：酥油、生酥、油、蜜、糖、鱼、肉、乳、凝乳。
若比丘无病，为自己乞求并食用如此美妙的食物，则犯波逸提。’ ’
- 凡是那些胜妙食物，即所谓熟酥，是牛熟酥、或山羊熟酥、或水牛熟酥，凡是其肉允许的，那些动物的熟酥。
新鲜黄油，就是它们的新鲜黄油。
油，即芝麻油、芥子油、蜂蜜油、蓖麻油、动物油脂。
蜜，名为苍蝇蜜。
糖浆，名为从甘蔗产生的。
鱼被称为水中的”｜建议：改为“水”'>水中的 [ 水行者 ( syā. ka . ) ] 。
肉：对于那些允许食肉者而言的肉。
乳，即牛乳、或山羊乳、或水牛乳，凡其肉允许食用者，其乳亦允许。
凝乳，就是他们的凝乳未译出词义，且 nissaya 明确释义为“နို့ဓမ်း”（凝乳）｜建议：补译为“凝乳”或“乳酪”，并保留术语标记'>凝乳。
而无论哪位，即无论何种……（中略）……比丘，即……（中略）……在此意义上，这是所指的比丘。
这样的美味食物，即那样种类的美味食物。
所谓不病者，是指没有殊胜食物也能安乐的人。
所谓病人，是指那些若不依靠殊胜食物，身体便身体便不安适的人。
无病者无病者为自己而乞求，在行动中犯恶作。
得到后，心想“我将食用”而接受，犯恶作。
每次吞咽，犯波逸提。
- 无病者，自以为无病，为自己乞求美味食物而食，犯波逸提罪。
无病者，有疑，为自己乞求美味食物而食，犯波逸提罪。
无病者，自以为有病，为自己乞求美味食物而食，犯波逸提罪。
患病者却自以为无病，犯恶作。
患病者对此有疑惑，犯恶作。
患病者自以为患病，无犯。
- 无犯：病人，病后乞求而食时病已愈，食病人之残食，为已邀请之亲属以自己之财为他人，痴狂者，最初之犯者。
第九学处”｜建议：将“美味食学处”改为“美味食学处”'>美味食学处已结束。