- 第二共宿学处
- 第二共宿学处
- 那时，觉者世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
那时，具寿无碍者在拘萨罗国人间游行，前往舍卫城，傍晚时到达了某个村庄。
那时，在那个村庄里，某位妇女的客舍已经准备好了。
那时，具寿无碍者前往那位妇女处；
到了之后，对那位妇女这样说：
“姐妹，如果你不介意，我们想在客舍中住一晚。”
“尊者，请住吧。”
其他一些行人也前往那位妇女处；
到了之后，对那位妇女这样说：
“圣尼，如果你不介意，我们想在客舍中住一晚。”
“这位圣尊沙门是先来的；
如果他允许，你们就住吧。”
那时，那些行人前往具寿无碍者处；
到了之后，对具寿无碍者这样说：
“尊者，如果你不介意，我们想在客舍中住一晚。”
“贤友，请住吧。”
那时，那位妇女一见到具寿无碍者，心就被系缚住了。
那时，那位妇女前往具寿无碍者处；
到了之后，对具寿无碍者这样说：
“圣尊，尊者，被这些人拥挤着，您将住得不舒适。
尊者，我为圣尊在内室铺设床铺吧。”
具寿无碍者以沉默同意了。
那时，那位妇女为具寿无碍者在内室铺设了床铺后，自己盛装打扮，涂满香；气味粉，前往具寿无碍者处；
到了之后，对具寿无碍者这样说：
“圣尊，尊者，您容貌端严、好看、庄严，而我也容貌端严、好看、庄严。
尊者，就让我成为圣尊的众生之主吧。”
这样说时，具寿无碍者沉默不语。
第二次……乃至……第三次，那位妇女对具寿无碍者这样说：
“圣尊，尊者，您容貌端严、好看、庄严，而我也容貌端严、好看、庄严。
尊者，请圣尊接受我本人以及所有财产吧。”
第三次，具寿无碍者也沉默不语。
那时，那位妇女脱下布块，在具寿无碍者面前或行走，或站立，或坐下，或躺卧。
那时，具寿无碍者收摄诸根，既不看那位妇女，也不与她说话。
那时，那位妇女心想：
“真是稀有啊！真是稀有、未曾有、不可思议啊！
许多人用成百上千的财富派人来求我。
而这位沙门，我亲自向他求爱，他却不愿接受我本人以及所有财产。”于是，她穿上布块，以头伏在具寿无碍者的足；脚；诗行上，对具寿无碍者这样说：
“尊者，我犯了过错，如此愚者、如此愚痴、如此不善，我竟然做了这样的事。
尊者，为了我未来的防护，律仪，请圣尊接受我的过错为过错吧。”
“确实，姐妹，你犯了过错，如此愚者、如此愚痴、如此不善，你竟然做了这样的事。
然而，姐妹，因为你看到过错是过错，并依法改正，我们接受你的忏悔。
姐妹，在圣者的律中，若有人看到过错是过错，依法改正，并在未来达到防护，律仪，这就是增长。”
那时，过了那夜，那位妇女亲手用美味的嚼食和啖食款待具寿阿那律，令他满足、完全满足后，向具寿阿那律——已用餐、手离钵者——礼敬后，坐在一边。
具寿阿那律对坐在一边的那位妇女，以法语开示、劝导、鼓励、令其喜悦。
那时，那位妇女——被具寿阿那律以法语开示、劝导、鼓励、令其喜悦后——对具寿阿那律这样说：
“太殊胜了，尊者！太殊胜了，尊者！
尊者！犹如能扶起倒下的，或能揭开隐藏的，或能为迷路者指明道路，或在黑暗中持来油灯——让有眼者看见诸色，同样地，圣者阿那律以种种方式阐明了法。
尊者！我从此归依那位世尊、法以及比库僧团。
愿圣者记得我为女居士，从今日起，直至命终，已归依。”
那时，具寿无碍者前往舍卫城后，将此事告知了比丘们。
那些少欲的……比丘们讥嫌、批评、指责：
“具寿无碍者怎能与女人同宿呢！”
那时，那些比丘以种种方式责备具寿无碍者后，将此事告知了世尊……“无碍者，据说你真的与女人同宿了吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责……“无碍者，你怎能与女人同宿呢！
无碍者，这不能令未信者生信……诸比丘，你们应这样诵此学处——
- ‘ ‘ 凡比丘若与女人同卧，则犯波逸提。’ ’
- 再者，无论是怎样的……比丘……在此意义上，这被理解为比丘。
所谓女人，是指人类女性，不是女夜叉，不是女鬼，不是雌性畜生；
乃至当天出生的女婴也算，更不用说成年女性了。
一起：一同。
所谓住处，是指完全覆盖的、完全围蔽的、大部分覆盖的、大部分围蔽的。
铺设卧具：太阳落山后，比丘在已躺卧的女性处躺卧，犯波逸提罪。
比丘已躺卧时，女性躺卧，犯波逸提罪。
或两者都躺卧，犯波逸提罪。
起身后，再三躺卧，犯波逸提罪。
- 对女人有女人想而行同宿，犯波逸提罪。
对女人有疑而行同宿，犯波逸提罪。
对女人有非女人想而行同宿，犯波逸提罪。
在半遮蔽、半覆盖的情况下，犯恶作。
与**母夜叉女、女鬼、黄门或雌性畜生**同宿，犯恶作。
对非女人有女人想，犯恶作。
对非女人有疑惑，犯恶作。
对非女人有非女人想，不犯。
- 无犯：在完全无覆盖、完全无遮挡处；在完全有遮挡、完全有覆盖处；大部分无覆盖处；大部分无遮挡处；比丘坐于躺卧的妇女处；妇女坐于躺卧的比丘处；或两者皆坐；对精神失常者者；对初学比丘者。
第二条同宿学处 改为 学处'>学处——第六，已结束。