- 大住处学处释
- 大住处学处释
- 在第九学处中，因为说了“大住处是指有施主的住处”，所以对于靠乞求建造的小屋不犯。
“也有两肘半的”这句话是按最大限度的划定而说的，与圣典相符，所以说“这话说得好”。
有人说：“因为圣典和义注都按最大限度的划定指出了两肘半大小的空间，所以不论门扇的宽度比两肘半小还是大，空间都只是两肘半大小。”
“门开在正中”：是指门开在那个住处的正中。
“那面墙，周边范围也可能不足”：意思是，门扇打开时会撞到的那面墙，周围也可能没有相当于门扇宽度的周边范围。
能关合、遮挡光线（ālokaṃ sandheti），所以叫作窗户（ālokasandhi）。
有人说：“因为这条学处是由于‘一再让人铺盖，一再让人涂抹’这一事件中产生的过失而制定的，而且允许涂抹时，也只允许在门樘周围两肘半大小的范围内一再涂抹，所以在这以外的地方一再自己涂抹或让人涂抹的人，在墙上用泥土该做的工作完成之后，再涂第四遍时，就应当判为波逸提。”
但在三部《难句疏》中都说：“对于在所说范围以外的地方一再涂抹，只是加以禁止，并没有说犯波逸提，所以判为突吉罗才恰当。”
“应当指示”：是指应当安排。
在“没有青苗的地方”（appaharite）这里，appa
这个词和“少欲”（appiccha）等词里的用法一样，表示“没有”，所以说成“不长青苗的地方”（aharite）。
“它会砸落的地方”：用意是，因为那里是住处倒塌时会砸落的地方，住处倒塌时可能会砸在站在那里的比丘身上。
用“如果站在有青苗的地方指示，犯突吉罗”这句话，说明了这样的意思：如果住处周围所划定的范围内没有前作物等，就应当在那里建造住处。
但如果有，在那里让人建造的人就犯突吉罗。
- 为了说明把每一行都笔直地立起来铺盖，就叫作成行铺盖，所以说“用成行方式铺盖的”。
按照这种方式，整个住处铺盖一遍之后，就把这一遍铺盖算作一行，因此说“两行”等等。
三部《难句疏》中都说：“成层方式的铺盖，也应当按照同样的方式来理解。”这与“一再让人铺盖”这句圣典，以及“这一切铺盖都应当理解为在屋顶之上进行的”这句义注的话都相符。所以，在“指示完两行之后，关于第三行，吩咐……就应当离开”这里，应当这样理解其意思：指示完两遍铺盖之后，第三遍铺盖则吩咐别人“就这样铺盖”，然后就应当离开。
但有些人说：“首先要毫无遗漏地铺盖一遍，然后再绑上铺盖用的椽条，同样地铺盖第二遍；到了第三遍、第四遍时，指示完两行之后，吩咐之后就应当离开。”
另一些人则说：“在第一遍时就可以指示全部三行，从第四行开始犯波逸提。”
这两种说法都与圣典和义注不相符。
“关于第三行”：这里的“关于第三”是用在宾格意义上的为格形式，意思是（吩咐去做）“第三行”（tatiyaṃ maggaṃ）。
“三行”是指以成行方式铺盖的三遍铺盖。
“三层”这里也是同样的道理。
“第四行或第四层”，说的也只是这样铺盖的人的第四遍铺盖。
其余的都很清楚。
这里有三个要素：是大住处；是自己的居所；超过限度去指示。
大住处学处释完毕。