一、内宫学处释
497-499.
在王品的第一条学处中，义注里的一切意思都很明显。
但在巴利圣典中，下面这些词的意思并不明显。
已经做过或将要做，是指已经做过或将要做违犯淫欲的事。
这些人这个词，应当变换格位，在两处都连接上，即“由这些人做过”“这些人将要做”。
宝物是指摩尼宝等宝物中的任何一种。
两边是指两方面。
如果只说“两边出身良好”，就可能被理解为在任意两个方面都出身良好；而且出身良好（sujāta）这个词，在“sujāto cārudassano（身量端好、容貌姣好）”等句子里，是身量完美的同义词。所以为了只从出生的角度说明出身良好，才说“母方和父方”。
世间也有不是亲生子女却称呼父母的情况，但这里只指亲生子女。为了表明这一点，才说“母胎清净”。
能摄受、保持胎儿，所以叫胎宫（gahaṇī），是指被称为胎藏的母亲腹部部位。
他有清净的胎宫，所以是母胎清净，意思是说，他母亲的腹部是清净的。
但在“具有消化均匀的消化火（gahaṇī）”这句话里，因为它通过消化来摄取所吃的食物、不让它排出，所以业生的火界被称为“消化火”。
直到第七代祖辈，这里，父亲的父亲是祖父，祖父的一代就是祖辈。
“辈（yuga）”是指寿命的长度。
这只是一种说法而已，就意义而言，祖父本身就是祖辈。
父亲和母亲是双亲，双亲的双亲是祖父母，他们的一对就是祖辈，所以这里的意思应理解为：直到第七代祖辈，也就是直到第七对祖父母。
这样理解，说祖父的时候也就包括了外祖父。
这里的辈这个词，应当按一词省略法来理解，即“辈（yuga）和辈（yuga）”合起来只说一个“辈（yuga）”。
这样理解，在每一代取的都是一对，所以再往上的所有先人，都已经由“祖辈”这个词包括进去了。
这样，直到第七代祖辈，都是母胎清净的。
不被排斥，是指不曾被人这样排斥、轻视：“把他弄走，要他有什么用！”
不被责骂，是指没有被责骂过，从未遭受过辱骂或指责。
不被排斥、不被责骂，是因为什么缘故呢？回答说：“因出身的议论”。
这里，“两边……乃至……祖辈”这句话说他母胎清净，由此表明他没有出身上的过失；“不被排斥”这句话表明他没有行为上的过错。
因为众生是由于行为上的过错而遭到排斥的。
“不被责骂”这句话表明他没有不当的交往。
因为众生是由于不当的交往而遭受辱骂的。
这里其余的意思都很明显。
这里有五个要素：是刹帝利；已经灌顶；两人都还没有从寝宫出来；没有事先通报；越过门槛。
内宫学处释完。