- 利养学处释
- 利养学处释
- 在第四条学处中，“具足戒者……乃至……比丘尼教诫者”这些词，要与“想要使他难堪”这一句连起来读。
但如果要与“想要说坏话、想要使他蒙受恶名”连起来读，就要把“具足戒者”等词的格位变换成“具足戒者的”；正是针对这个意思，才说了**“应按讥嫌学处中所说的方式来理解它们的含义”**。
用“他是为了衣而教诫”等话来说的人，应理解为每说完一句话就犯一个波逸提。
根据圣典原文“具足戒者未经僧团认可”这句话，以及义注“由已获认可者或僧团交付责任而委派的人”这句话，应当理解：具备八支、由想要离开的已获认可者请求说“在我回来之前，由你负责”而委派的人，或者在没有这样的人时，由僧团同样交付责任而委派的人，可以用八敬法或其他的法来教诫。
所以应当理解：“任何比丘未经认可而教诫比丘尼，犯波逸提”这句话，是针对事先没有被交付责任而委派的人说的。
- 不犯：对确实是为了衣……乃至……而教诫的人这样说 这里，对为了利养而教诫的人，怀着“他是为了利养而教诫”的想法这样说的，不犯；但怀着“他不是为了利养而教诫”的想法这样说的，犯突吉罗；而对不是为了利养而教诫的人，怀着“他是为了利养而教诫”的想法这样说的，也不犯，因为这条学处是有心的。
这里其余的意思明显。
这里有四支：对方是具足戒者；是依法获得认可的；教诫并非出于利养；出于想说坏话而这样说。
利养学处释完。
- 第五条学处的意思明显。