- 舍堕篇（比丘尼分别释）
- 舍堕篇（比丘尼分别释）
- 舍堕各学处中，第一学处意思很明白。
- 第二学处中，“我把它交给圣尼”，这样取回的：是指舍出以后又取回的。
正因为如此，**《戒本义注》**里也说：“舍出的衣即使取回了，也只应按照布施时的用途去使用。”
只应按照布施时的用途去使用：是说施主怎样布施的，就怎样使用，意思是只能把它归在非时衣一类。
这里，只有让人分配的那位比丘尼所得到的衣才是应舍的；即使按律作了处理，她自己也不能取得。
其余的在这里都很明白。
这里有四个要素：是非时衣；知道它是非时衣；借口说是时衣，让人分配；取得。
- 第三学处中，这是我的：就是“这个是我的”。
因为她是以为东西属于自己而拿回的，所以律文只判波逸提和突吉罗。
否则就应当按物品的价值来论罪。
这里有三个要素：对方是受具足戒的；交换过的衣达到可以作净施的标准；以为是自己的而夺回或让人夺回。
748-752.
第四学处中，把取来的酥油给了：是指给了自己，也就是自己收下。
要合在一起煮：是指把酥油和油混合起来煮。
这里有三个要素：想借故取得；乞求别的东西；取得。
- 第五学处中，她：是指偷兰难陀。
这个：是指这位式叉摩那。
这里说“‘换取’就是‘告知’的意思”，但**《戒本义注》**（《疑惑度脱义注》·换取别物学处释）却说：“换取别物，是指用自己的如法物品，说‘拿某某东西来’，让人换来别的东西。”所以“换取”这个词也应当理解为“让人交换”的意思。
换取别物：她心想“这样他把这个给了我以后，还会再拿别的来”，就说“我不需要这个，给我拿某某东西来”，从而换取别的东西。
- 第六学处中，法事：是指福德的事。
卖外衣的：是指布商。
是哪位比丘尼让人换取的，应舍和舍出后取回都只关系到她；所以那位比丘尼取回舍出的物品以后，应当按照布施时的用途去使用，不能自己拿来用。
为了别的用途：是指为了衣等当中的某一样。
指定作别的用途的：这是对前一个词的意思的说明。
用资具：是指用如法物品。
- 第七学处中，自己乞求来的：意思是“即使是自己乞求来的”。
正因为如此，圣典里说“用那份资具，并且自己也去乞求”，也因此**《戒本义注》**把意思解释为：“自乞的，就是即使是自己乞求来的。”
768-773.
第八、第九、第十学处意思都很明白。
- 第十一学处中，因为在受到邀请的地方，乞求本来是不应禁止的，所以应当理解为：世尊是针对出于礼节的邀请，也就是对方说了“需要什么就告诉我”的场合，规定了“最多只能乞求价值四康沙（catukkaṃsa）的东西”这个限度。
正因为如此，《戒本义注》（《疑惑度脱义注》·厚重外衣学处释）里说：“应换取，是指除了同法者以及亲属和邀请者以外，别人因为对某种德行感到满意，说了‘需要什么就告诉我’，在这种情况下就可以乞求。”
- 第十二学处意思很明白。
比丘尼分别中的舍堕学处释结束。
舍堕篇结束。