- 裸形品
- 裸形品
- 裸形外道学处释
- 裸形外道学处释
二七三、在裸形外道品的第一条学处中，他们，是指外道们。
在其中，是指在容器里。
从这里，是指从钵里。
如果外道说，是指他说：“这是一开始就专为我拿来放着的，是我的东西，请倒进这个容器里。”这样是可以的。
这里其余的都很明显。
对方是外道、是可以吞食的东西、为了让他吞食而亲手在没有放下的容器里给予，这就是这里的三个构成要素（aṅga）。
裸形外道学处释完毕。
- 遣离学处释
- 遣离学处释
二七四、第二条学处的意义很明显。
想做不正当的事、正是为了这个目的而把具足戒者打发离开、这样打发后对方离开了近处范围，这就是这里的三个构成要素。
遣离学处释完毕。
- 夫妇同在学处释
- 夫妇同在学处释
二八〇、在第三条学处中，后隔墙，这是门框的别名。
所谓小卧室，宽约五肘，它的中间位置离后隔墙只有两肘半左右，所以在这样的卧室里，离开后隔墙的手可及范围而坐，就叫作越过脊梁而坐。
这样坐，也就叫作越过中线而坐，所以说“这是用来表示越过了中线”。
无论怎样建造的，是指无论是架上了脊梁还是没有架上脊梁而建造的。
有心，是指带着进入后坐下的心，所以是有心。
这里其余的都很明显。
被贪欲缠住的夫妻在场、是卧室、没有第二位比丘、闯进去坐下，这就是这里的四个构成要素。
夫妇同在学处释完毕。
二八四至二八九。
第四、第五条学处中没有什么需要说的。
- 访家学处释
- 访家学处释
二九八、在第六条学处中，用平常的话，这里，站在十二肘以内的人能够听到的，就叫作平常的话。
应当向他告知，是指应当用这样的话告知：“我要去某某人家”，或者“我要去访家”。
这里其余的都很明显。
接受以五种正食中任何一种发出的邀请、没有告知在场的比丘、从受供餐的人家进入别的人家、还没有过中午、没有开许的时节或意外，这就是这里的五个构成要素。
访家学处释完毕。
- 摩诃男学处释
- 摩诃男学处释
- 在第七条学处中，摩诃男，是指阿那律长老的哥哥、世尊叔父的儿子。
因为净饭、释饭、白饭、斛饭、甘露饭这五个人是兄弟。
名叫阿弥多的公主是他们的姐妹，帝须长老是她的儿子。
如来和难陀长老是净饭的儿子，摩诃男和阿那律长老是白饭的儿子，阿难长老是甘露饭的儿子。
他比世尊年幼，摩诃男则比世尊年长，是证得一来果的圣弟子。
所以说“摩诃男是……圣弟子”。
305-306.
在圣典中，今天，意思是今天这一天；或者也可以理解为 ajja no（今天＋我们）；我们，就是‘我们的’。
到时候拿来，是指明天拿来。
如果接受超过这个限度，是指如果当时已经以夜数或药物定了限度：“只能乞求这么多夜”或“只能乞求这么多药”，而超过夜数的限度或药物的限度去乞求并接受。
说明“我们曾受你以这些药物邀请，而我们需要的正是这种药”之后再去乞求，也只有生病的人才可以。
- 因为这项规定只适用于僧团的邀请，所以说“向比丘本人发出个人邀请的施主”。
其余的都很明显。
是僧团的邀请、乞求药物、没有生病、超过限度，这就是这里的四个构成要素。
摩诃男学处释完毕。
- 出征军队学处释
- 出征军队学处释
- 第八条学处的意义很明显。
是出征的军队、为了观看而前往、在允许的场合以外观看、没有那样的因缘或意外，这就是这里的四个构成要素。
出征军队学处释完毕。
- 军中住宿学处释
- 军中住宿学处释
- 第九条学处也很明显。
超过三夜、在军中时太阳落山、没有生病等情况，这就是这里的三个构成要素。
军中住宿学处释完毕。
- 观看战场学处释
- 观看战场学处释
- 在第十条学处中，你命中了几个靶子，意思是：作为你射箭的目标，你命中了多少人；也就是说，你射中了多少人。
这里其余的都很明显。
为了观看战场等而前往、在允许的场合以外观看、没有那样的因缘或意外，这就是这里的三个构成要素。
观看战场学处释完毕。
第五裸形外道品完毕。